原始语境与具体运用:社会科学研究中运用范式概念的再认识

范式是科学哲学的重要概念。库恩关于范式概念的运用和界定深化了对科学的理解。社会科学研究中运用范式概念,不能脱离库恩原始语境中关于范式的表述文本。库恩在《科学革命的结构》中对什么是范式、怎样判断是否形成范式做了分析。范式是对科学研究状态的一种抽象,范式的构成要素和判断形成的标准可概括为“一体”“三足”:一体是指科学共同体,三足是指科学共同体的三个基本立足点,即一是为科学共同体所公认的成就;二是由科学共同体所共同接受的基本概念、定律、理论、应用、研究方法以及相关的仪器设备等构成的整体性理论体系;三是可供科学共同体其他成员模仿的成功实例。社会科学研究中运用范式概念时,应真正立足“一体”“三足”来完善本学科理论体系的架构。

“国之大事,在祀与戎”的原始语境及其意义变迁

晋厉公三年(前578年)三月,晋国主导下诸侯会集,准备联兵伐秦,出兵前举行祭祖、祭社之礼,祭毕受脤,以此为背景,刘康公所言"国之大事,在祀与戎"缘于对成肃公接收脤肉不敬的批评。从历史背景和文本内容来看,"祀与戎"是指祀礼与军礼,均属礼制范畴,具体落实为祭祖、祭社之礼,都与祭祀相关。自《汉书》至《清史稿》,正史中的引用大多指属于礼制范畴的祀礼与军礼,保留其原始含义。受《孙子兵法》及其注释影响,"国之大事,在祀与戎"所指渐由祀礼与军礼扩大为祭祀与战争,并成为目前最为常见的解释。

从经典著作的原始语境反观法国学派的民族中心主义

比较文学初创时期的法国学派,坚持以实证主义的态度,关照不同国家不同民族之间文学上的事实联系,以影响研究为自己安身立命之根本。法国学派在初创时期因为历史无可避免的局限性,以其自身理论与实践相脱节的缺陷,被后来学者指责陷入了狭隘的民族中心主义。笔者认为,对法国学派的影响研究的全面认识,应该细读和反思元典著作,立足于学科经典著作的原始语境来整体把握。

“天再旦于郑”的原始语境解读及其意义变迁

从地球自转长期变化参数分布范围、古代文献中的反例、场景复原中的限制条件来看,"天再旦"日食说难以成立。受宗周礼乐文化影响,天、日、月、星等不单纯为天象,也常与世间重要人事变化相联系,多带有政治象征意义,"天再旦于郑"也不例外。从"旦"、"天"释义、先秦古诗《卿云歌》中以天象比人事的象征手法、郑地宫殿的修建时间及历史意义来看,"天再旦于郑"的原始含义与日食无关,而是懿王继共王之后,西周王位第二次在郑地宫殿交接的象征性说法。

“三种境界”:原始语境与别创新意(专栏·人间词话)

不知道大家留意过没有,在一些政府部门、学校和企业的会议室、教室或者走廊,凡是需要励志的地方,经常会悬挂着一幅字:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路",此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴",此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处",此第三境也。

王褒《洞箫赋》之治疗功能探究

受西方文学语境的影响,以往在分析中国古代文学作品时,过于注重对作品的认识功能、审美功能和教育功能的分析,较少重视作品发生时的原始语境,从而不能更好的体现作者的创作初衷,揭示作品的原貌。文章通过分析文本和研读相关史料,回归到《洞箫赋》产生时的原始语境,以求进一步还原王褒创作《洞萧赋》时的初衷,探究《洞箫赋》的文学治疗功能。

荒谬与真实——戴安·阿勃丝摄影作品的语境分析与思考

摄影自诞生之日起,就以其独特的魅力影响着人们的生活和价值观念。文章以摄影的内在语境为出发点,分析摄影史上的知名摄影家戴安·阿勃丝的作品,深入探讨其镜头下的语境和观看方式,从而引发对当代纪实摄影的思考。