壮族民间舞蹈传承中的“原始遗存”及发展趋向

壮族民间舞蹈历史久远,在传承中保留了蕴含民族精髓的"原始遗存",并不断创新发展。花山崖壁画、铜鼓以及其他壮族手工艺品是古代壮族文化的辉煌写照,其上"蛙状"印记明显,展现出了原始壮族舞蹈面貌,当代壮族民间舞蹈创作与其一脉相承。分析当代壮族舞蹈作品中的"原始遗存"及发展趋势,有利于探索发现适合壮族舞蹈在新时期的发展道路。

浅谈壮族民间舞蹈传承中的“原始遗存”及发展方向——以广西凭祥市“舞求”为例

中国少数民族的文化是我国宝贵的财富,具有原始性以及生态性,需要我们在今后的发展过程中,对其进行重视并不断传承。舞蹈作为少数民族文化的表达方式之一,其中融入了当地的特色文化以及生活习惯。该文结合广西壮族民间舞蹈展开探究。广西壮族的舞蹈具有一定的独特性,人们通过舞蹈来庆祝丰收,并祈求风调雨顺,并且在舞蹈中融入了人们的生活习惯,当地的文化特色以及人们的情绪。该文主要结合广西凭祥市舞求展开探究,并且对其中的原始遗存进行了分析,并且对今后的发展方向展开探究,目的在于更好地进行文化传承。

浅谈壮族民间舞蹈传承中的“原始遗存”及发展方向——以广西天等县打榔舞为例

中华少数民族的文化是我国的历史遗产、宝贵财富,同时少数民族文化也是最原始的、最生态的文化印记。打榔舞是广西天等县壮族地区中非常典型的舞蹈,壮族人民通过打榔舞庆祝丰收、祈求风调雨顺。文章主要对壮族打榔舞传承中的"原始遗存"进行了具体的分析,同时也分析了壮族打榔舞传承中的发展方向,以期为今后相似的研究与探讨提供有效的参考与借鉴。

壮族民间舞蹈传承中的“原始遗存”及发展趋向初探

壮族民间舞蹈拥有悠长的历史,在传承中蕴含了深深的民族精髓,并不断发展与创新。在花山崖壁画以及其他壮族手工艺品中,无不显示着壮族文化的辉煌。而其"蛙状"的印记,充分显现出壮族舞蹈的原始面貌,成为当代壮族民间舞蹈传承的重要方向。本文主要针对广西壮族民间舞蹈的发展现状与存在问题进行了研究,发现其在传承过程中存在缺乏推广手段、缺乏与教育的有效连接、未能形成产业化发展等有关问题,并提出将民间舞蹈形成产业化发展、与教育有效衔接、丰富推广手段等有关建议。

岩画上舞动的精灵——从岩画舞蹈造型谈民族民间舞蹈风格的原始遗存

岩画上的舞蹈造型会表现出古代各民族的舞蹈场面,这些姿势与体态,是民族的原始舞蹈与舞蹈语汇的集锦,是民间舞蹈的原始雏形。这些生动而又不拘一格的岩画舞蹈图案,显现了古人的审美情趣。民族舞蹈文化的溯源存在着多种因素,其中少数民族地区的岩画舞蹈图像是重要的因素之一。岩画中舞蹈图案是古人典型形象的生动写照,是民族原始舞蹈的记载。本文将选取内蒙古阴山岩画和广西花山岩画中的舞蹈造型进行分析,探讨中国岩画舞蹈造型与民族舞蹈风格原始遗存之间的关系。

论毛谷斯舞中的原始文化遗存

毛谷斯舞形式独特,古朴别致,体现了土家族先民的生活情态。其表演形式融歌、舞、剧为一体,既具有舞蹈的雏形,又带有戏剧的表演性,在其他民族舞蹈中较少见,被中外来宾称誉为"千年不老毛谷斯"和原始舞蹈的"活化石"。本文通过深入分析这种舞蹈的形式、内容和在当今的演变,指出其中包含的诸多原始文化遗存。

甘肃天水西山坪遗址的原始农业遗存

西山坪遗址位于甘肃省天水市以西15公里处的藉河南岸,总面积二十余万平方米。遗址依山旁水,自然环境优美,非常适宜古代人民居住,经过几年的发掘,取得了重大收获。这个遗址现存面积大,堆积层厚,文化内涵丰富,文化发展序列完整,是近年来西北地区发现的重要遗址之一。1987年,西山坪遗址首次发现了大地湾一期文化与北首岭下层文化的地层叠压层。

试论达斡尔族原始歌舞遗存——哈库麦勒

居住在黑龙江流域的达斡尔族人民,长期以来,过着以渔猎为主的原始生活。他们的原始歌舞--"哈库麦勒",来源于达斡尔族人民的日常生活以及对鹰的崇拜。它产生于原始社会时期, 是有歌有舞、歌舞相间的综合艺术。直至今日,这种艺术形式依然广泛流传于达斡尔族人民的日常生活中。因而,我们称这种艺术形式为达斡尔族原始歌舞遗存。

湖南澧县都督塔原始农业遗存

1988年初,湖南澧县澧阳乡因修筑公路取土,破坏了位于该乡黄桥村的都督塔原始文化遗址。澧县博物馆闻讯后即派员赶赴现场,但整个遗址已挖尽铲平。痛心之余,文物工作者只好按修路大军们所言的那样,在遗址破坏处拾回一些'岩头瓦渣'。就在这些'岩头瓦渣'中,我们发现了原始农业遗存。事后两年内,我们又先后多次对该遗址进行了详细考察,采集了许多遗物标本。经初步整理,现将该遗址的原始农业遗存分述如次。

中国氏族社会的音乐传承方式

从远古时期歌、舞、乐三位一体的原始乐舞开始,我国氏族时期的音乐教育就已经开始萌芽,现存出土的文物中,也向我们展示了当时氏族社会的音乐教育传承行为。氏族社会的教育机构以及教育方式,则成为我们考证这一时期音乐教育形态的主要层面。

阿尔麦多声部民歌传承人泽英俊口述史

2014年11月,四川省黑水县申报的传统音乐"阿尔麦多声部民歌",经国务院批准列入第4批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。阿尔麦多声部民歌由于植根于基本与世隔绝的传统乡土社会中,因此保留了较多的原始遗存,成为远古文化的活态展示。其演唱语言为古羌语,演唱形式为重唱或合唱,多使用颤音唱法,内容则体现阿尔麦人的民俗风情。泽英俊是2021年四川省第7批省级非物质文化遗产阿尔麦多声部代表性传承人。

赵宝沟文化的史前艺术与精神信仰

赵宝沟文化作为燕山南北长城地带新石器时代中期的一支较发达的考古学文化,以陶、石为载体的原始艺术遗存具有强烈的图腾崇拜色彩。神祇、巫觋、祭祀用器、祭台、仪式等各信仰要素的完备说明这一时期已经逐渐出现比较成型的精神信仰体系。从其艺术表现形式来看,赵宝沟先民的图腾信仰仍处于一种自由、活泼、开放的状态,以此形成的价值观念与精神内涵使赵宝沟文化具有汇聚、整合、吸收、创新的自我更新能力,这是赵宝沟原始艺术形成的重要原因,也是赵宝沟文化具有鲜明而独特个性的根本原因。

少数民族原始宗教祭祀舞蹈及其特征

原始宗教祭祀舞蹈是少数民族信仰民俗的重要组成部分。在祭祀仪式中，巫师以有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通，是巫和巫舞的重要特征。至近世，大部分与传统的民族年节仪式和舞蹈相融合，其表演形式和功能多已发生演变。近现代少数民族地区的原始宗教祭祀舞蹈，基本属于原始舞蹈文化遗存。

评介《舞学丛书》

评介《舞学丛书》李杰明１９９４年夏季始，北京舞蹈学院在中国戏剧出版社的帮助下，推出九种舞蹈学专著。这在学院四十年的历史上是空前的。这九本书属于一套丛书，这套丛书的名称是──舞学丛书。舞学丛书的顾问是舞院老院长李正一教授、舞院史论专家彭松教授；主编是院...