马克思博士论文研究原子偏斜说的三维向度

青年马克思聚焦古希腊两位原子论哲人德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较,让其博士论文研究的原子偏斜说呈现出批判、建构、超越三个向度的意涵。首先,马克思采用“显微镜式”的研究方法,对伊壁鸠鲁原子偏斜说遭遇的历史偏见进行挑战、反思和纠偏,展现了其批判向度的意涵。然后,马克思从本体论、认识论和目的论三个方面阐明和建构了伊壁鸠鲁朴素直观的原子偏斜理论,展现了其建构向度的意涵。最后,马克思在构建和阐发伊壁鸠鲁原子偏斜运动理论的过程中带来了具有本人印迹的辩证系统的原子偏斜说的历史出场,并形成了对伊壁鸠鲁原子偏斜说的超越,展现了其超越向度的意涵。

D371树脂-火焰原子吸收光谱测定湿法冶金工艺中的金

离子交换富集分离金，具有较好的动力学性能和较高的吸附容量。使金的吸附与离子交换过程在金的湿法冶金中日趋重要［１，２］。本文研究用新型Ｄ３７１树脂在静态动态条件下吸附和解吸金的性能。拟定了一个离子交换树脂分离富集火焰原子吸收光谱测定湿法冶金工艺中微量金的方法。

伊壁鸠鲁“社会契约说”政治思想初探

虽然伊壁鸠鲁哲学的核心是本体性的治疗哲学或快乐主义的伦理学,但是他也有很丰富的政治哲学思想。伊壁鸠鲁的政治思想是围绕“社会契约说”展开的。文章主要从“社会契约说”的理论基础、思想内容及历史意义三个方面,对伊壁鸠鲁“社会契约说”政治思想进行初步的探讨。

假说在物理学研究中的作用

本文通过物理学家运用假说方法进行物理学研究的成功范例,从不同侧面论述了假说在物理学研究中所起的重要作用。

向现实本身去寻求思想——马克思在学生时代对进步世界观的探索

马克思的学生时代,是在紧张而热烈的学习生活中度过的。1836年10月他转学到柏林大学后,广泛地接触了各种科学知识;以后又“专攻哲学”,对进步世界观进行了大胆艰苦的探索,在寻求真理的道路上迈开了坚实的步伐。 1837年11月。

《墨经》中“端”之新释——兼与姜宝昌教授商榷

《墨经》是我国历史上首部内容深刻的科学著作,其中蕴含丰富的科学概念。《墨经》中"端"在古代自然科学中是最原始的概念之一,具有最基本的重要性,对于它的释义多达百条,本文引用诸家论述予以介绍。姜宝昌教授曾解释"端"的涵义,形成原子说、顶端说和几何点说,在阐释、辨析这三种观点的基础上,文章提出在方法论上需要避免以今代古、以西释中的方便做法,对比惠施"小一"与"端"的相似之处,笔者认为惠施的"小一"可以作为对墨子"端"的新阐释。这种新的理解或更贴近墨子的思维方法和知识背景。

元自然观对东西方思维的影响比较

元自然观对自然科学、人类社会的影响极其深远,元气说与原子说分别是东西方的元自然观,通过对二者的比较,可以从自然观的根源上看出引起东西方自然科学思想、社会思想差异的原因。

世界古代史教学怎样为建设社会主义精神文明服务

历史教学要“古为今用,外为中用”,这是党历来倡导的方针。在建设高度的社会主义物质文明与精神文明的今天,贯彻这个方针尤为重要。胡耀邦同志在“十二大”的报告中指出:“……各级各类学校的教育工作者,在建设社会主义精神文明中担负着特别重要的责任。”历史教学工作者能否在建设社会主义精神文明中充分发挥历史科学所特有的战斗力,应该说是检验历史教学质量的主要准绳。