回到原生态马克思主义哲学——创新马克思主义研究路径的尝试

中国马克思主义哲学研究的历史已近百年。反思历史,有三大问题未解决好:马克思主义哲学原理与原生态马克思主义哲学的关系、马克思主义哲学的理论空间扩张和马克思主义哲学思想资源的运用。这种状态,导致马克思主义哲学陷入研究困境,典型表现是被学术边缘化。走出研究困境的前提是在学科层面上反思马克思主义哲学研究自身,这里同样存在亟待解决的问题:轻视原生态马克思主义哲学研究,忽视马克思主义哲学的历史背景和知识背景,后出的马克思主义哲学原理占据正统中心地位。诸多问题的解决,有待马克思主义哲学研究路径的创新。创新方式有多种,唯一正确者是回到原生态马克思主义哲学。这一创新性路径有两层含义:马克思主义哲学研究创新的根本在于把经典著作研究置于中心位置;中心位置靠研究范式保证和体现,具体内容包括社会历史背景、知识背景、核心范畴、分析框架、价值立场、思想方法和历史衍化等七个方面。由此,使研究路径的创新具有可操作性。

中国原生浪漫主义浅释——兼与德国浪漫派比较

本文提出中国原生浪漫主义这个概念,描述了这个概念重自我、重想象的美学特质,并就此与德国浪漫派进行简要的比较,揭示了二者之间的实质性差异。

哲学学派、普遍哲学、原生态马克思主义哲学及其当代形态

黑格尔的逻辑也是哲学自身发展规律的合理总结和概括。由于唯心主义所局限 ,他的绝对理念并没有上升到具体概念的绝对极限 ,使它建立普遍哲学的愿望因此而流座。因为具体概念的绝对极限是实践 ,马克思主义的实践概念才达到了具体概念的绝对极限 ,从而真正成为唯一科学的普遍哲学。由于种种历史原因 ,以辩证法 (本体论 )、逻辑、认识论三者狭义统一和广义同一作为时代特征和标志的原生态马克思主义哲学 ,至今仍然头脚倒置地蕴含或存在于黑格尔的逻辑之中。必须首先从这里重新发现和发掘出原生态马克思主义哲学 ,按照它自身发展的内在逻辑必然性 ,根据 2 0世纪以来科学和哲学认识水平发展的新特点 ,必然会以太极宇宙全息系统自组织演化与发展 ,作为它自身当代形态的时代特征和突出标志 ,从而构建马克思主义哲学当代形态。

从韩国与土耳其关系看温和建构主义的效用

韩土关系的发展始于二战之后,尤其是朝鲜战争之后,韩土关系迄今整体走势良好。如何观察和分析各种因素对韩土关系的实质性影响至关重要,情感塑造还是利益需求孰轻孰重这个老问题,也存在于韩土关系之中,这分别符合原生主义和工具主义的视角,尽管二者能够在一定范围内解释韩土关系,但都因过分注重精神或物质因素而进行了一种绝对、激进的建构过程。温和建构主义兼顾到传统国际关系理论和宗教介入国际关系的事实,以及两者关系并不对等的现实,将工具主义对于宗教、文化等因素视作国家间关系中具有伪关联性的因素提升到一种中介变量的地位,修正了原生主义的过分偏重和工具主义的相对忽略。韩土间数十年关系走向,对于理解两国关系提供了大量史实,而如何准确理解两国关系则需要通过温和、理性的理论框架进行分析才能实现。

追寻社会主义的真谛：公平与发展的汇聚

社会公平与社会发展是人类永恒的话题,却又是不同的价值诉求。社会发展会造成新的社会不公平。如果说从氏族公社社会飞跃到奴隶社会,使大部分原本是自由的氏族公社成员沦为奴隶的话;那末从封建社会跃进到资本主义社会,则是使原来自由的小私有者沦为现代雇佣奴隶。马克思主义社会主义是对资本主义社会不公平的否定,当代社会主义运动是为推翻资本主义制度,实现社会公平的群众革命运动。俄国十月革命的胜利,建立了苏联社会主义国家,实现了所有制、生产关系的变革,解决了沙皇俄国社会的不公平问题。苏联国家建立后,把发展问题放在首位,推行赶超先进资本主义国家的发展战略。20世纪60年代以后,又把赶超发展战略演化为和美国在全球范围内争霸,开展和美国以核军备竞赛为中心的军备竞赛。苏联在实现国家的高速度发展方面取得了显著成就,但是由于以牺牲农民利益为高速度发展的资金源泉,从而造成了新的社会不公平。毛泽东领导中国革命胜利后,在全国范围内完成了生产资料所有制的社会主义改造,阶段性地实现了社会公平,并为新的大发展奠定了基础。在毛泽东时代,中国基本上沿袭苏联的发展模式,产生了与苏联相似的新的社会不公平。毛泽东想通过实行平均主义的办法来解决中国社会出现的新的不公平问题,结果给中国社会发展带来灾难性的后果。中共十一届三中全会以后,中国走上改革开放,建设中国特色社会主义的道路,寻求社会发展与社会公平的契合。三十多年来,中国成为举世瞩目的"东方巨龙"。世界社会主义运动的历史表明,社会主义革命不会、也不能一劳永逸地实现社会公平。社会主义的生命力在于,执政的共产党能否主动地、不断地契合社会发展与社会公平,推进社会的和谐发展。

为什么说马克思主义是中国特色社会主义理论的基石——访宫敬才教授

河北大学期刊社社长王会教授就马克思经济哲学及其相关问题专门采访河北大学政法学院哲学系宫敬才教授。就回到原生态马克思主义哲学、恢复马克思经济哲学传统和马克思主义中国化等一系列问题,以历史和现实相结合且与资产阶级经济学相比较的形式作出探讨。马克思一生的学术研究是哲学的政治经济学化和政治经济学的哲学化,其政治经济学与哲学融为一体,不可分割。马克思主义中国化研究的理论任务是建立马克思主义类型学,在不丢失革命类型马克思主义的同时,加大力度研究和系统化建设类型的马克思主义。

马克思主义政治伦理中的底线伦理论纲

以往我们在理解马克思与德国古典哲学之间的关系时,一个重大的缺失就是忽视了马克思与康德二人之间的思想关系。马克思主义中具有康德哲学的痕迹,底线伦理思想就是典型例证。本文试图说明,现代形态的马克思主义研究也应与时俱进,基于新的社会环境、时代需要和认知水平,重新提出和探讨马克思主义政治伦理中的底线伦理问题。

亚资本主义形态——马克思对非欧国家资本主义形态的研究

亚资本主义形态产生于资本主义全球化过程中 ,是资本主义原生形态与非欧国家前资本主义形态相互碰撞的产物 ,其性质和特征既不同于资本主义原生形态和前资本主义形态 ,又与之有着千丝万缕的联系 ;这一思想蕴涵于马克思《政治经济学批判》的宏伟构想之中 。

论马克思主义原生形态的三个层面

马克思恩格斯创立的马克思主义原生形态可分为三个层面:第一层面是以实践思维方式为主的方法论,主要包括从现实实践出发而不是从理论原则出发、从注重实体思维转向注重关系思维、不是把世界当作事物的集合体而是当作过程的集合体、不仅从客体方面而且从主体方面理解事物的方法等;第二层面是以唯物史观和剩余价值理论为主要内容的基本理论,唯物史观从广大人民群众持久的行动动机后面找到了历史发展的真正动力,揭示了历史发展的一般运动规律,剩余价值理论从研究现实的资本主义经济关系中揭示了资本主义发展的特殊运动规律,找到了劳资对立的根源。正是由于这“两大发现”最终使社会主义由空想变成了科学,为人的解放和自由全面发展指明了方向;第三层面是内容丰富的战略和策略理论,仅就其制定原则而言,主要包括从具体国情出发、与时俱进、近期利益和长远目标相统一、原则性和灵活性相统一等。三个层面构成一个从“内核”理论到基本理论到一般原理的从抽象到具体的有机联系的整体。

草间弥生,隐藏在圆点下的不安与温暖

了解草间弥生的生平经历对其作品的影响。通过对不同时期作品的分析解读,从童年原生家庭、青年时期赴美经历,老年归乡静思等三个阶段结合生活事迹探索草间弥生作品中的情感抒发。全面了解草间弥生生平事迹以及重要作品。草间弥生这位“精神病艺术家”的作品很大程度上受到原生家庭的影响,在数十年的艺术生涯中,她一直致力于在作品中战胜自己内心的恐惧,在圆点下隐藏自己的不安与温暖。

论中国乐舞的原生浪漫主义风格

大量的中国乐舞都表现出了含而不露却无处不在的中国文化味道的浪漫风格——原生浪漫主义风格。这种风格的生成以道家美学思想为基础,受庄子"天乐"和楚文化这片沃土上孕育出的楚舞之影响,成为中国乐舞原生浪漫主义的源头,并形成了以神话思维建构的审美形式,主观思维孕育的审美趣味,细腰长袖呈现的审美形态以及儒释道演绎的浪漫"飞天"等独具中国民族文化和心理特征的浪漫风格特征。

红地毯下的“可可西里”之路——中国第五代与第六代导演之间的转轨与裂变

中国电影从第五代到第六代导演转轨适逢其百年诞辰之际,而其裂变恰在文化消费主义尘上之日,票房与国际赛事奖项为电影在市场与艺术之间的两难处境。第六代导演中国大陆第六代导演的转轨彰显出上一世纪90年代末“关注弱势群体”的社会呼声。这个群体是在票房之外的真正绝大多数。他们的批判精神和探讨试验式的制作更为演艺界不容,这就决定了其票房命运。

当代西方民族主义研究范式述论

第二次世界大战以后,西方学者从不同的角度对民族主义进行了全面和深入的探讨,先后形成了四种比较系统的民族主义理论学派,即"原生主义"、"现代主义"、"族群—象征主义"和"后现代主义"民族理论。全面梳理当代西方民族主义研究的脉理,把握各个学派的理论内涵,对于中国的民族主义研究具有很大的参考价值和借鉴意义。

印度文学的森林书写

森林在数千年间一直是印度文学的一个中心场景。从上古的吠陀、史诗到中古诗人迦梨陀娑,再到近现代诗人泰戈尔,都有丰富的森林书写。诗人笔下的森林既有外在于人的纯自然的森林,更有与人的生活有着密切关系的人化的森林,特别是其中的净修林,既是修道场所,也是教育基地,具有启迪智慧、净化心灵的作用,在文学审美中形成了以追求解脱为标志的平静味。随着仙人文化影响的深入,森林栖居由修道方式演变成生活方式,成为简朴自然生活的象征。这样的森林书写是印度森林文明的结晶,其中蕴涵着原生态主义的思想和智慧。