《吉尔伽美什史诗》的原生叙事与叙事共同体想象

《吉尔伽美什史诗》是已知世界上最早的叙事文学,尽管带有早期文学的稚嫩,但在反映现实的深度和广度、塑造人物的典型性、叙事技巧的成熟度等方面都达到相当高的水准,标志着叙事文学从自发走向自觉;在叙事结构、叙事母题、叙事风格等方面具有鲜明的原生性特征,对西方文学、文化、文艺理论均产生经久不衰的影响,成为西方叙事的重要源头;也是东西方文明互鉴与文学交流的最早范例,对建构人类叙事共同体理想有深刻启示意义。

论伍可娉小说的“原生态叙事”——以《要嫁就嫁金山伯》为例

伍可娉的小说创作或可看作"海外华人民间写作"一派的典范,其特征和价值与"原生态"审美高度吻合。以《要嫁就嫁金山伯》为例,其"反叙述"叙事品格、"话本式"叙事方式、"华侨体"叙事语言、"原型化"人物形象等,将一种看似无为的民间写作提升为一种范型,在彰显"原生态叙事"特征的同时,也昭示出该类写作的特殊价值。

原生态的叙事——以曹乃谦《到黑夜想你没办法》为例

本文以《到黑夜想你没办法》为研究对象,分别从原生态人的生命强力、农村"村落聚居"空间化的叙事结构、原汁原味的方言俗语三方面来进行分析,试图通过具体的文本分析,从而挖掘出其叙事内容、叙事结构、叙事语言等多方面的原生态特点及其背后的深层蕴含。

潘年英《河畔老屋》的原生态叙事

《河畔老屋》是潘年英接近于诗性的自传作品,通过几处"老屋"的变迁,连缀起作者从幼年至青年,从青年到中年的人生轨迹,在个人及家族的命运中展现了世事的浮沉和人事的沧桑。"老屋"既是写实,也是象征;既是作者努力追寻的诗意人生形式,也是永远无法复原的故园遗憾,饱含着作者对身份的困惑和对故园的追思,体现了一个民族和一个时代逝去的记忆与美好。

康巴藏族民间故事中自然崇拜故事原生态叙事探析

康巴藏族自然崇拜故事以傅修延的"原生态叙事"为理论指导,通过对叙事形态的分析,叙事内容的总结,叙事思想的阐释,反映藏区民众的生活场景及秩序,重在发掘自然崇拜故事的叙事特征、故事内在的生态思想及生态智慧,以及对大自然的保护。

诗意的追寻:沈从文湘西小说的诗性叙事

沈从文湘西小说有两种诗性:抒情诗性和哲理诗性。沈从文早期和中期的小说创作以原生态和象征态叙事来构筑抒情诗性,浓郁的抒情性和理想化色彩是这种小说的突出特征;其后期的湘西小说则转向观念态叙事,深沉的思索和智性的灵光显示出批判的锋芒。如果说沈从文早中期的湘西小说呈现出唐诗的意境美,那么其后期的湘西小说则是一种宋诗般的理性美。

湖湘文化视域下的何顿小说叙事

何顿作为为“卑微的人、大写的历史和血性的土地”立传的长沙本土作家,常以长沙为叙事场域创作小说,采用原生态和平民化的“俗性”叙事,塑造了一批具有湖湘精神特质的“蛮性”人物形象。同时,“辣味”湘方言作为表现民间趣味、民间情绪的重要载体,使叙事文本充溢着湖湘文化的野性与灵性。在湖湘文化的观照下,何顿小说创作呈现出“俗性”“蛮性”“辣味”共存的混搭叙事风格,为湖南文学增添了一抹亮丽的色彩。

当代藏族电影的叙事机制与文化表达研究

藏族电影在不同历史阶段以多元叙事机制展现国家意识形态,以时代影像记录藏民族发展与变革,经历了1949年中华人民共和国成立到1979年改革开放前政治话语下的“他者”叙事与主流意识形态构建、改革开放后叙事者的转型与藏文化多元表达、藏族电影原生态叙事转向与藏文化的“新”阐释三个主要阶段,而叙事机制和文化表达与这一时期的“叙事者”联系紧密。本文基于叙事机制视角对当代藏族电影梳理与分析,揭示“叙事者”与民族文化视听表达之间的内在联系,同时阐释民族电影特有的叙事模式。

主持人语

《山海经》中的“原生态叙事”为现代生态叙事的滥觞，华夏先民具有丰富的自然知识和开阔的生态心胸，他们把山川大地看成资源的载体，懂得万物相互依存和众生各有其形，并且萌发了资源有限的宝贵思想。在生态文明时代来临之际重温“原生态叙事”，有助于我们钩沉业已失落的生态记忆。