云南原生态文化旅游模式转型探讨——基于BOP理论

目前,文化旅游产业发展模式实质上仍然是以城市为主体,对已有一定经济基础的城镇有明显的集群效应,资源原生地得到的实惠和补偿很少,不仅未能真正获得公平的发展机会,甚至对资源原生地造成资源掠夺和生态破坏,农村将再次承担了社会转型的代价。BOP理论为中国、印度等有广大农村地区及大量农村人口的发展中国家提供了一种值得借鉴的、革命性的理论,那就是尊重社会底层人民的生存与发展需求,重视他们潜在的巨大创新能力,他们将会成为未来经济发展的巨大引擎,转向农村是实现扩大内需和经济结构转型的关键。

正确处理原生态民族文化旅游资源的开发利用与保护传承的关系——以黔西南州为例

如何充分开发利用少数民族地区原生态民族文化旅游资源促进其经济社会发展、促进少数民族人民生活水平提高是当前少数民族地区迫切需要解决的问题。这一问题的实质是原生态民族文化旅游资源的开发利用与保护传承能否及如何辩证统一实现互利共赢。事实上,原生态民族文化旅游资源的开发利用与保护传承并不只有对立性,更具有统一性,二者是一种辩证统一的关系。只有正确理解原生态民族文化旅游的实质,准确定位,科学规划,严格落实保护政策,才能实现其开发利用与保护传承的辩证统一和互利共赢。

黔东南州生态文明建设与原生态民族文化旅游联动发展初探

生态文明建设与旅游开发相互影响,相互促进。以生态文明建设为引导,以丰富的原生态民族文化旅游资源为依托,将二者实行联动发展,对促进黔东南州经济增长与民族旅游业的发展有重大现实意义。

黔西南州原生态民族文化旅游研究

黔西南州少数民族聚居区具有丰富的民族传统节日文化、民族歌舞、民族建筑、民族服饰、民族饮食文化等原生态民族文化旅游资源,发展原生态民族文化旅游具有得天独厚的比较优势,但由于历史及诸多因素影响等原因,对其进行可持续开发利用还相当滞后。必须根据原生态民族文化旅游资源类型、结构状况及其分布特征对其开发利用进行科学规划,使其所具有的巨大潜在经济优势转化为现实经济优势。

少数民族传统社会组织与原生态体育文化旅游的发展——以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例

广西南丹白裤瑶原生态体育文化旅游资源独特而丰富,它融合了服饰文化、寨居文化、婚恋文化、陀螺文化、铜鼓文化及砍牛祭丧文化,至今仍保持着原初状态。它是白裤瑶村寨族众生产、生活、节庆以及宗族祭祀礼仪的重要内容,并与该民族传统社会组织有着密切的关系。因此,在开发原生态体育文化旅游的过程中,应重点突出白裤瑶原生态体育文化的内涵与文化符号特征,充分利用传统社会组织的重要作用;应尊重少数民族族群的文化情感,遵循其文化传统;还应满足其改善生计的需要,并加以合理的开发与利用。

原生态民族文化旅游的可持续开发——以四川省茂县黑虎羌寨为例

近年来，我国一些偏远少数民族地区依托本民族的特色文化与独有的自然风光发展起来的原生态民族文化旅游受到广泛关注。鸯誊通荽对原生态民族文化旅游的概念和现状进行分析，阐述了旅游开发对于原生态民族文化所产生的种种现实影响，作者认为原生态民族文化旅游的发展，应始终注重可持续性开发，推动民族文化资源的利用与保护，从而确保原生态民族文化旅游朝着更高的层次迈进。

试行“轮游禁游”制度 保护原生态旅游文化资源

"轮游"是按季节、时段和旅游小区轮流开放旅游,"禁游"是长期或短期封闭旅游区禁止旅游;轮游禁游是为了控制游客人数、防止旅游资源过度开发、保护生态环境、实现旅游业的可持续发展。贵州省特别是一些边远地区的旅游文化资源由于尚未得到充分有效开发,体现了较强的资源稀缺性、环境脆弱性和不可再生性,更有理由试行轮游禁游制度。轮游禁游反过来丰富了以生态旅游为代表的贵州旅游文化内涵,将大大提高贵州省的旅游竞争力。