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“原鲁迅”:在传承与超越中的跨文化对话
1
作者
王晓初
《天津师范大学学报:社会科学版》
CSSCI
北大核心
2007年第5期 70-74,共5页
伊藤虎九认为,形成一种“真正的个人主义”,即“个”的思想的“原鲁迅”构成了后来鲁迅思想与文学的原型,但是这一“原鲁迅”并不仅仅是鲁迅留学日本与西方近代相遇而形成的。鲁迅与西方近代的相遇早在1898年赴南京求学时便已经开始...
伊藤虎九认为,形成一种“真正的个人主义”,即“个”的思想的“原鲁迅”构成了后来鲁迅思想与文学的原型,但是这一“原鲁迅”并不仅仅是鲁迅留学日本与西方近代相遇而形成的。鲁迅与西方近代的相遇早在1898年赴南京求学时便已经开始,并且始终是在中国传统文化的背景中展开的,我们民族文化传统中涌流着的争取人的解放、反抗专制和精神奴役的思想暗流构成了鲁迅“个”的思想的中国“固有文化血脉”。因而是一种复杂的中西跨文化的对话过程。
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关键词
“
原鲁迅
”
跨文化对话
双重传承
双重超越
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职称材料
发明“原鲁迅”——伊藤虎丸的鲁迅研究批判
2
作者
韩琛
《东方论坛(青岛大学学报)》
2014年第3期84-91,共8页
伊藤虎丸在"终末论个人主义"论述的基础上,塑造了一个绝对"自由意志论主体"的"原鲁迅"。"原鲁迅"作为现代东亚的"最初之人",虽然天赋自由精神,然而却不是特殊之人,而是一个普遍之人...
伊藤虎丸在"终末论个人主义"论述的基础上,塑造了一个绝对"自由意志论主体"的"原鲁迅"。"原鲁迅"作为现代东亚的"最初之人",虽然天赋自由精神,然而却不是特殊之人,而是一个普遍之人,其表征了现代社会对主体的基本想象:透过自己的特殊性来感知自己为普遍性的代表。伊藤虎丸发明"原鲁迅"的目的,是为东亚社会的现代性实践建立一个以鲁迅为镜像的历史典范:即通过主体性的精神、文化和社会革命,从而在根本上彻底接受了西方近代主义的"现代中国"。进而以之为参照,批判战后日本之无主体性的近代化进程。
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关键词
伊藤虎丸
原鲁迅
终末论
自由精神
主体
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职称材料
题名
“原鲁迅”:在传承与超越中的跨文化对话
1
作者
王晓初
机构
绍兴文理学院人文学院
出处
《天津师范大学学报:社会科学版》
CSSCI
北大核心
2007年第5期 70-74,共5页
文摘
伊藤虎九认为,形成一种“真正的个人主义”,即“个”的思想的“原鲁迅”构成了后来鲁迅思想与文学的原型,但是这一“原鲁迅”并不仅仅是鲁迅留学日本与西方近代相遇而形成的。鲁迅与西方近代的相遇早在1898年赴南京求学时便已经开始,并且始终是在中国传统文化的背景中展开的,我们民族文化传统中涌流着的争取人的解放、反抗专制和精神奴役的思想暗流构成了鲁迅“个”的思想的中国“固有文化血脉”。因而是一种复杂的中西跨文化的对话过程。
关键词
“
原鲁迅
”
跨文化对话
双重传承
双重超越
Keywords
"original Lu Xun"
dialogue between the cultures
double transmitting
double transcending
分类号
I207.6 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
发明“原鲁迅”——伊藤虎丸的鲁迅研究批判
2
作者
韩琛
机构
青岛大学文学院
出处
《东方论坛(青岛大学学报)》
2014年第3期84-91,共8页
基金
教育部人文社会科学研究规划基金项目"中国现代文学的周边视野"(批准号13YJA751015)的阶段性成果
文摘
伊藤虎丸在"终末论个人主义"论述的基础上,塑造了一个绝对"自由意志论主体"的"原鲁迅"。"原鲁迅"作为现代东亚的"最初之人",虽然天赋自由精神,然而却不是特殊之人,而是一个普遍之人,其表征了现代社会对主体的基本想象:透过自己的特殊性来感知自己为普遍性的代表。伊藤虎丸发明"原鲁迅"的目的,是为东亚社会的现代性实践建立一个以鲁迅为镜像的历史典范:即通过主体性的精神、文化和社会革命,从而在根本上彻底接受了西方近代主义的"现代中国"。进而以之为参照,批判战后日本之无主体性的近代化进程。
关键词
伊藤虎丸
原鲁迅
终末论
自由精神
主体
Keywords
Ito Toramaru
original Lu Xun
eschatology
free spirit
subject
分类号
I210 [文学—中国文学]
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作者
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1
“原鲁迅”:在传承与超越中的跨文化对话
王晓初
《天津师范大学学报:社会科学版》
CSSCI
北大核心
2007
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职称材料
2
发明“原鲁迅”——伊藤虎丸的鲁迅研究批判
韩琛
《东方论坛(青岛大学学报)》
2014
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