明代州县官形象塑造——基于山西“生祠”“去思碑”的考察

山西地方志中存留很多生祠记、去思碑记,它们记录了州县官员治理地方的功绩。这些生祠记、去思碑记中,州县官员被塑造成极为相似的形象。他们心忧百姓、勤于政事,是中国古代传统官员的典范。明代中后期,士大夫撰写大量的碑记与祠记,塑造州县官正面形象,以期激发各级官员良知,改善官场风气。百姓渴望州县官用心治理地方,建立大量生祠、去思碑,亦是保护自身利益的无奈之举。

洪朝选《汀郡贰守少川去思碑》的历史意义

围绕明代闽南名人洪朝选《汀郡贰守少川去思碑》一文,在文献分析的基础上进行文本分析,重建史实。从中发现洪朝选在隆庆初年应汀州府连城县黄卷来邀请,为汀州府同知贺幼殊撰写去思碑,促进闽南人与客家人交流。贺幼殊是地方名宦,深得民心,却未获闽西方志立传,此碑也未被闽西新旧方志收录。究其原因,与闽南人与客家人的族群互动有关。从而对新时期族群关系问题研究具有一定的启示与借鉴,有利于更好地认识地方风土人情。

金代地方官员形象与政绩的书写——以德政、遗爱、去思碑所载为中心

德政碑、遗爱碑、去思碑是中国古代较为常见的几种石刻碑志。三种碑刻在内容上较为相似,主要是赞颂地方官员任职时期的德政、美政。目前可考的金代德政碑、遗爱碑、去思碑共有18块,其中有9块刻于金世宗和金章宗治世时期。18位传主中,14人为县一级官员,3人为州级官员,1人为府级官员。他们多数为进士出身。在碑刻中,地方官员的政务能力和“父母官”的形象得到了充分的描绘。此外,碑刻所记载的官员政绩,有一部分与中央政府制定的“考课”制度内容有所出入。这反映出民间和官方对于地方官员的德政评价标准存在差异,也从侧面反映出底层百姓对于美好生活的憧憬。

元代去思碑对县级官吏的形象塑造

去思碑的主要记颂者为县级官吏,其内容多是对县级官员执政一方的政绩歌颂。利用去思碑文可以了解元代县级官吏的职司。元代去思碑在塑造县级官吏的同时也是立碑各方情感沟通的过程。塑造循吏形象是去思碑在元代地方社会的价值体现,也是游牧文明在农耕文明世界的一种文化选择。

《太中大夫京畿都漕运使王公去思碑》考释

元代《太中大夫京畿都漕运使王公去思碑》立于元至正十五年(1355)三月,位于北京孔庙大成门西侧由北向南第二排最东边。碑文主要记载元代王德常出任京畿都漕运使期间的政绩,碑文内容多涉及元朝末期京畿都地区漕运、仓储情况。碑文书法也可作为研究元代碑志书法风格的参考。

白龙珍珠城古碑考

明洪武初年 ,在白龙 (今北海市铁山港区营盘镇白龙村公所 )筑城 ,设官镇守珠池。南门外尚存《宁海寺记碑》、《黄爷去思碑》和《李爷德政碑》。白龙城是广西文物保护单位。 1988年 ,自治区文化厅文物处兴建珍珠碑亭一座 ,将这三块石碑保存下来。 1998年 ,北海市文物管理所组织力量对白龙城遗址和保存的石碑进行考察。因年代久远 ,风雨侵蚀 ,碑文多已漶漫难辨。经辨认 ,初步整理出石碑上残留的文字 ,并对这些文字作出注释和分析。

清乾隆末年扑毁去思德政碑考

地方绅民为离任的地方官员筹资兴建去思碑、德政碑,是唐宋就有的一种现象,由于其常常存在着沽名钓誉、名实不副的弊端而一直被禁止。清承前制,亦明令禁止官员立碑,但皇帝特别是康熙帝对官员立碑之事并非一味反对,故禁律效力不彰,形同虚设。乾隆朝,吏治废弛以及与此紧密相关的敝风陋习引起了乾隆帝的警觉,为整顿吏治,乾隆帝对官场相沿成风的陋习进行了全国性的清理和查禁,其中一项重要措施就是乾隆末年在全国范围内开展的扑毁"去思德政碑"行动。在乾隆帝的督促下,各地督抚用一年时间就基本完成了这一专项行动,此后十年则是循例奏闻。此次行动各地共扑毁此类碑匾一万五千余块,表面上看成绩显著,维护了皇权专制,但并没有真正扭转清朝日益腐败的吏治。