外部思考与去殖民性

去殖民性理论是近年来在学界引起关注的理论思潮。作为一种来自欧洲“外部”的视角,去殖民性理论认为,尽管殖民主义已终结,但殖民性仍然存在,并对世界上不同国家和地区间的关系持续地造成影响。结合阿尼巴尔·奎杰罗和瓦尔特·米尼奥罗等重要理论家的相关论述,本文主要从三个方面对去殖民性理论进行了讨论:首先,作为一种“外部”视角,去殖民性理论从殖民性的角度对现代性进行了反思,指出现代性的背后藏匿着的是殖民性;其次,本文认为,与后殖民理论相比,去殖民性试图从现代性的话语体系中跳脱出来,实现知识上的去殖民化,而后殖民理论在很大程度上仍局囿于欧洲中心主义的思维范式;最后,去殖民性理论提出了以对生命的呵护、共同体的成长与和谐作为目标的一套替代性方案,强调全世界人类和谐共处,对当下和未来世界格局进行了重新构想。

去殖民性进程中的战后初期台湾文学

1945年8月至1950年3月是战后台湾文学重建的重要开启时期,其去殖民性的进程在国民党当局的政治框架中,由台湾本省作家和大陆来台作家在台湾文学传统和中国新文学传统的艰难延续中展开。复杂的政治干预使去殖民性被当局简化为接受大陆政府统治,但台湾作家在认同中华文化上并未"失语",他们仍以源自"民族精神"的"向心力",顽强"回归"中国文学,并和大陆作家一起,以对战后台湾现实的深切关怀,延续、丰富了日据时期形成的台湾文学传统,其中根植于台湾的左翼文学思潮发挥了尤为积极的建设作用,提供了战后中国左翼文学的在野形态。

论文化研究的“去殖民性”转向

“去殖民性”是21世纪初在文化研究领域出现的一种新理论,该理论首先由拉美的思想家和学者提出,逐渐在西方思想和理论界引起较为广泛的关注,并已发展为文化研究的“去殖民性”转向。通过对“去殖民性”理论和现状进行批判性反思,可以审视其与后殖民研究的异同,厘清跨文化研究领域一些令人困惑的问题,从而给终极去殖民化和后殖民研究提出中国学者的不同见解。需要反思的问题主要涉及“去殖民性”的概念、该概念产生的背景、“去殖民性”的理论现状和终极目标、其与后殖民研究的关系,以及该理论的洞见、盲点、缺憾和补救策略等等。通过反思我们提出“殖民无意识”概念,并认为殖民无意识是殖民主义软实力的内在逻辑,也是实现去殖民性目标的终极障碍。

什么是“去殖民性”?一种后殖民批评

《论去殖民性》在实践上和理论上充分探索了"去殖民性"核心主题,其研究方法与后殖民的理论和学术路径有所不同。米格诺罗极具原创性地将殖民性概念重构为"殖民权力母体",并联系"去殖民化"等相关概念,借助奎杰罗的认识论重构思想以考察"去殖民性",但其构想宽泛且模糊,较少涉及殖民化产生的原因和物质存在方式,因而应从词源学和概念视角重新思考"去殖民性"概念及其实现的可能性。沃尔西则聚焦于"去殖民性"的实践和运用层面,但她提出的在西方文明裂缝中开展去殖民运动的建议有其局限性。此外,两位作者指出殖民性难以消亡的原因在于它和现代性的紧密联系,可对其进行补充:殖民性深深植根于跨文化的"文化无意识"。

拉美传播研究中的“现代性/殖民性”方案

本文以拉美的"现代性/殖民性"方案为研究对象,采用历史实证主义的方法,借助文献分析,展现了与拉美现代性变迁相关的殖民化社会建构现实,同时通过对拉美"现代性/殖民性"方案的理论解析,揭示了其阐释拉美社会现实的思维路径以及殖民性得以建构的三种逻辑:存在殖民性、知识殖民性和权力殖民性。这三种逻辑分别从本体论、认识论和方法论上为我们提供了一套理解拉美"现代性/殖民性"现实的另类"去殖民性"认识论模式。对该方案的研究有助于我们理解全球化背景下的民族国家的社会建构现实。

后殖民批评的“去殖民性”——跨文化研究的一个新趋势

自21世纪初以来,后殖民研究领域异军突起,出现了一个新的趋势,该趋势由拉美的思想家和美国的学者首先发起,以"去殖民性"为中心,展现出与美英后殖民研究颇为不同的旨趣,已经在跨文化研究领域引起广泛关注。这一新趋势的具体表现是2018年由美国杜克大学出版社出版的专著《论去殖民性》,以及2020年刚由后殖民研究的旗舰学刊《后殖民研究》围绕该书发表的一组讨论文章。本文介绍了《论去殖民性》这本书以及后殖民研究的新动向,并对后殖民研究的这一新趋势予以分析,表达中国学者对去殖民性这一理论问题的看法。

澳大利亚原居民与土地:去殖民性实践及共产主义可能

去除殖民性是后殖民时期最重要的目标。澳大利亚原居民尝试恢复人与土地在其传统文化中的关系的做法,是典型的去殖民性实践。目前,西方政治学界多从自由主义契约模式出发去分析原居民的这种努力。然而这种阐释框架不但会湮没原居民去殖民性的方式,遮蔽原居民追求可能朝向的方向,还会加强殖民性本身。本文从去殖民性理论视角出发来探讨澳大利亚原居民的这一实践,指出了该实践的去殖民性的方式:反对资本主义的思想基础、确立原居民的认知体系、质疑自由主义的政治话语。本文认为,原居民去殖民性实践的方向很有可能是带有原居民特殊性的共产主义。

脱钩:现代性修辞、殖民性逻辑与去殖民性语法

"现代性"的黑暗面是对"殖民性"的不断复制。通过对空间性殖民差异的建构,掩盖非理性神话,即殖民性逻辑。现代性修辞创造出了一种差异叙事,将资本主义者对土地的征用、对劳动力的剥削以及将财富集中到少数人手中变得合法化。要将现代性修辞从殖民性逻辑之中脱钩出来,就要进行知识的去殖民化,从殖民权力矩阵脱钩,并转向全球化和多样性工程。基于奎杰罗的脱钩工程理念,法农的"他者"意识和"受苦难的人"的概念,安扎尔多瓦的边界概念,以及对霍克海默的批判理论的超越,本文试图构建一种不同的知识型基础,即,知识和理解的地理政治和身体政治,并进而指出:从殖民性的批判意识视角以及知识的地理政治和身体政治内部来重新书写全球历史,是创造出现代性和新自由主义文明的替代性方案的一种可能性。

博物馆与认识论不公:从殖民主义到去殖民性

本文旨在探索博物馆的一个核心悖论。博物馆通常被认为是代表进步、启蒙和现代的重要机构,然而它本身却与殖民主义密切相关。本文探讨了殖民主义或后殖民主义中错综复杂的内在元素及其与过去和现在博物馆活动之间的关系。这涉及我们如何理解和辨识博物馆的殖民烙印以及如何去殖民化的问题。此议题不仅关乎前殖民者如何通过博物馆和其他文化遗产接受、承认殖民历史,更重要的是探讨去殖民化的重要意义以及如何实现。

和谐的愿景与去殖民化的世界想象

作为对世界历史和当下世界局势的独特理解视角,去殖民性理论是拉丁美洲知识分子的重要理论贡献。从15世纪后期以来形成的以欧洲和美国为中心的世界格局,在去殖民化学者看来,是殖民权力矩阵的直接结果。而以"金砖四国"为代表的第三世界的崛起,在去殖民化的理论视野中,则必将成为重构世界格局的重要力量。此外,对现代性、进步和发展等当下意识形态的重要概念,去殖民化学者同样有着深刻反思。在去殖民性理论看来,当下众多左翼理论只是在质疑殖民权力矩阵的控制权,但实质上同其完全脱钩才是当务之急,应将以生命为目标的政治愿景作为理论的终极视阈。

非洲文学与文明多样性

非洲大陆历史悠久,文化灿烂,却因西方殖民主义而遭遇“文明蒙尘”,一度被视作蛮荒之地,非洲文学也成了难以被人看见的“山中之花”而倍受冷遇,成为世界文学边缘的存在。但非洲文学于2021年实现爆发,这并非出于偶然,而是其去殖民性、流散性和混杂性的文化表征使然,是其百余年来跨域融通、踔厉奋发和笃行不怠的奋斗精神使然,也是其秉持自我、消弭隔阂、牢记历史但又眼望前方的“非洲性”的独特魅力使然。非洲文学虽然脱胎于西方对非洲的殖民历史和欺凌压迫,但在殖民、反殖民和去殖民书写中衍生出多种具有共同体意识的美学表达、思想观念和历史形态,并在当前全球化语境中呈现出全方位的流散特质。这种关注、吸纳、正视异质文化张力的流散特质,使非洲文学的本土书写蕴含着鲜明的世界意识与和合理念,演化出具有当代非洲民族精神的多样性文明,从而使非洲文学有效参与到世界文学乃至世界文明的对话中,并在与西方文化的正和博弈中焕发出强劲的生命力、创造力和影响力,对世界文明的互鉴、融通、共生和共栖具有积极推动作用。

“去一存多”:对PISA价值取向的审思

国际大规模教育测评的迅速发展对各国的教育观念变革和政策制定产生了广泛而深刻的影响,其中尤以PISA最为引人关注。然而,其"以单一性评测多样性"的模式受到诸多学者的批判。鉴于价值取向对教育评价的导向作用,本文以近年兴起于国际学界的"去殖民性"理论为视角,从组织机构、试题内容以及衍生报告三个方面对PISA的价值取向展开探析,揭示其西方价值观的中心地位,并反思这种由现代性主导带来的局限性。这种"去一存多"的探索意味着打破西方价值观的单一中心地位,以开辟不同价值观平等共存的新空间,实现价值体系的多元平衡,使国际测评真正具有"国际性"。对于中国而言,学习、借鉴和参与国际测评项目必须在价值维度上保持批判性和反思性,应认识到西方价值取向的局限性和中国自身价值观资源的丰富性,并对其他优秀价值观念保持开放态度。