洛特曼与“去黑格尔化”

中西方文论界对洛特曼的评价存在明显差异,根源之一,在于对待黑格尔的态度。洛特曼"去黑格尔化"的目的,是破除"内容与形式"二元论,以"思想与结构"更新对文学的传统看法。洛特曼"去黑格尔化"的切入点是语言,他抛开审美理念问题,重新探讨艺术起源,从"语言与信息"的关系出发,对人类社会何以需要艺术的问题,作出了全新解释。洛特曼"去黑格尔化"的平台在课堂,他肯定文论的教育属性,提出文论的存在与发展离不开讲台,将"应用于文学研究的教学法"元素融入文论内涵。在学术史上,被"去"者与成功的"去"者,是永远都会受到后人尊崇的。

马克思主义的黑格尔化与去黑格尔化——诺曼·莱文《分歧的路径》的文本解读

美国哲学家诺曼·莱文在其近著《分歧的路径:马克思主义和恩格斯主义中的黑格尔》中,从"马克思主义的去黑格尔化"和"马克思主义的黑格尔化"的双重维度探讨了马克思主义之黑格尔起源的问题。从内容上看,"去黑格尔化"主要是对西方马克思主义哲学家和恩格斯有关黑格尔的话语的一种检讨,"黑格尔化"则主要是在对马克思尤其是青年马克思与黑格尔关系的解读中形成的理论定位。莱文把这两个方面关联并衔接在一起,为人们的研究打开了一个新的学术空间,可是,他又没有精当地处理它们之间的关系,因而很容易遭受质疑。

告而不别黑格尔——中国当代文论学理建构轨迹的反思

中国当代文论的学理建构,呈现出对西方思想"化"与"去"的演变轨迹,最典型的个案就是黑格尔影响力的变化。黑格尔的理论体系,围绕着先在性的绝对理念而建构,展开方式十分严密,终极目的则为囊括所有对象,一度影响深远并取得巨大成功。随着后现代思潮的进入,黑格尔体系遭受巨大冲击,同一性、本质论、二分法以及宏大叙事等,纷纷受到质疑、被悬置甚或被抛弃。应当实事求是地肯定黑格尔对中国当代文论学理建构的历史功绩,尤其应当尊重他的历史哲学视野和辩证法思维方式。一味地"黑格尔化"或"去黑格尔化",都是不可取的。可将对外来理论"化"与"去"的交替,视为当代文论建设过程中的常态。

历史主义:从黑格尔到马克思

针对近代哲学和康德哲学的认识论"困境",黑格尔引入历史主义方法,实现了哲学思考方式的转换。历史主义方法在黑格尔哲学中包含两个相互关联的层面:一、哲学思维本身的发展既是合乎逻辑的又是合乎历史的;二、思维、理性本身是历史的本质和必然性内容。马克思从感性的实践活动出发,接纳了黑格尔的历史主义原则并加以改造,确立了实践与历史的内在一致。对于黑格尔与马克思来说,一方面,其共同的东西乃是历史主义;另一方面,马克思的历史主义与黑格尔的历史主义有着原则性的差别。

洛特曼符号学中的二元对立

洛特曼符号学从意义和符号的联系入手,将二元论作为符号系统建构的手段,在思维方式上主张二元平等,异质同晶,同时共存,主客相融,二元演化为多元,对立生成对话,由此颠覆同一,倡导差异,完成"去黑格尔化"进程,推动新一轮文论创新。