《敦煌县正堂申谕》《催募经款草丹》录文及相关问题

敦煌研究院藏《敦煌县正堂申谕》为宣统二年(1910)十二月敦煌县政府下达给王道士的官文,要求王道士对敦煌写经严加管理。敦煌研究院藏《催募经款草丹》则是王道士追索经款的底稿。论文对这两件文书进行移录并对相关史事进行考察,对敦煌学史有一定裨益。

陇干县正堂印与故址

一九八六年十一月,隆德县修建商业大楼时,出土了一枚“正堂印”。同出土的还有北宋的“乾德元宝”、“太平通宝”、“淳化元宝”、“成平元宝”、“天禧元宝”、“天圣元宝”、“治平通宝”、“元祐通宝”、“绍圣元宝”、“元符通宝”、“圣宋元宝”等十一种计三十八枚北宋钱币。另有两枚金代金海陵王二年(公元1157年)所铸的“正隆元宝”。这些钱币是从一高达30厘米的储钱罐中倒出的。钱币表面虽有绿锈,但字迹仍清晰可辨。

190年前川北马步兵驻守西藏

距今190年前,四川保宁府（今阆中市）所属阆中县一位姓戴的正堂（县令）,给同属保宁府的南部县正堂,发送了一张传单,全文如下：＂特授保宁府阆中县正堂戴为传知事：照得川北中营游府凃选派三营马步兵25名,于二月初一日自营起程,前赴西藏换台。所带军装、器械,沿途需用背夫13名,经过州县地方一体应付前进。合行传知此单,

江西瑞昌清代《奉示严禁》碑

碑刻是研究历代政治、经济、文化及社会现象的重要物证。1982年江西瑞昌市码头镇胜利村发现一通清代道光五年《奉示严禁》碑。碑坐北朝南而立,青石质,通高77厘米,宽57厘米,楷书字体,布排疏朗得宜,镌刻工细,文纵14行,计233字。文为;“署瑞昌县正堂加十级纪录十次吴为示禁事据北巢堡监生章启(?)

福州于山禁约

闽县正堂陆示仰：城厢内外军民人等知悉,不得仍在于山私挖黄土,该寺僧亦不得仍前容隐滋弊,倘敢故违,一并拿送赴县严究,各宜禀道毋违,特示。道光六年三月日立石【说明】福州鼓楼区鳌峰坊西头有一条小巷,叫观巷。观巷尽头是于山北麓的进山口,山脚的观巷34号是古莲寺。石碑就位于古莲寺山门对面围墙前,现字迹不是十分清晰,但细细琢磨还能看得出碑文。该碑立于清代道光六年（1826年）,

江永县档案馆征集到明清时代二件珍贵史料

最近,江水县档案馆在该县征集到清光绪七年四月十六日形成的官文文书一件和明洪武十二年二月十九日的民间私家契书一件。 官文书长48厘米,宽42厘米。

民国才女——苏雪林

清光绪二十三年农历二月二十四日(1887年3月26日)苏雪林在浙江瑞安县正堂她祖父苏锦霞的衙署里降生。苏家祖籍在安徽省太平县(现为黄山市所辖)永丰乡岭下村。这是一个新旧交替的时代,苏家先祖也许没有想到,眼前的这个女婴将来会成为叱咤文坛的“民国才女”。

明清时期坟茔的纷争

明清时期,人们非常重视"祖宗藏魄之所"的坟茔,大概原因有二,一是认为"大抵万物本乎天,人本乎祖,重坟墓所以重本也,重本义也,忘本不义也。薄于义者,祖先不享,天道不容,天道与之,鬼神不佑;厚与义者,祖先享之,天道与之,鬼神助之"。也就是说。

武松打虎

[宋代。山东阳谷县景阳岗。[月夜。舞台左侧有一棵千年古松,右侧有石碑一块,上面写着醒目的告示:“景阳岗猛虎伤人,午时后切勿过岗。谷阳县正堂。”舞台正中偏右卧一块大青石,石后是大山。[音乐声中,幕缓启。时正乌云遮月,幽暗中,我们只能看到台上景物的轮廓。舞台深处,两束绿幽幽的光点晃晃忽忽地向前游动。[灯光渐亮。一只吊睛白额的大老虎赫然显现。这是一只饿虎,行动缓慢,踏着音乐节拍,脚步很沉。它懒洋洋地向四周扫视,见无什么情况,便做起“抓痒”、“洗脸”、“磨牙”、“甩尾”等动作。[一阵风吹过,它猛地站起,若有所见,突然张开血盆大口,一声吼叫,山谷为之震荡。它腾空扑跳而下。[一只小白兔窜出,老虎追上,三下两下扑住白兔,叼起,洋洋得意地下场。[稍顷。明月清辉洒满舞台。

立春与迎春

春牛肚内事先填塞了五谷和纸扎小牛犊,衙役执行打春,戳破了牛肚,五谷和牛犊纷纷落下,吉年有兆。农历元旦,古时作为一年之始,这个习俗,现今人们还很重视,大家拜年道喜,热热闹闹。而立春这天,古时作为春天之始,现在却引不起人们的重视,几乎什么喜庆热闹的活动都没有。古代的迎春活动据史书记载,从周代开始,直至清末民初,官家都把立春作为重要节日,举行种种迎春的欢乐活动。