理论旅行与地方知识生产:从“文本盗猎”到中国的参与式文化研究

“参与式文化”理论经过特定语境下的跨文化旅行,融入到中国数字网民的行动实践中,形成了本土化的知识生产与经验拓展。从詹金斯的“文本盗猎”概念产生的社会语境切入,在“积极受众观”影响下,参与式文化的提出映射出了文化生产的权力关系与结构性变动,肯定了粉丝作为意义操控者和文本生产者的主体性。在数字技术的交互性与可供性作用下,用户广泛参与并成为文化实践的主体,同时参与构成了公众的日常化生活实践和文化协商空间。因此,对“参与”概念的细化、关系理清与公共价值探讨,有助于理解该理论在中国语境下的大众面向与实践困境。参与式文化实践与中国的“全民参与”理念逐渐汇流,可以从参与的主体范畴、方式选择、运作结构三个方面,反思粉丝概念及其社群实践、受众数字参与行为的偏向、公域与私域界限的博弈等问题在中国场域内的转化与延异。

参与式文化视角下虚拟主播粉丝社群文化研究

近年来,技术的赋权使“虚拟主播”成为主播与粉丝共同塑造的产物。在虚拟主播的发展过程中,粉丝作为重要角色始终参与虚拟主播的形象构建和生产过程。基于参与式文化视角对其粉丝社群进行研究与探析,虚拟主播粉丝社群文化呈现出:主导性的文化生产、高强度的粉丝黏性及强分工性的组织结构三个特点。然而,在技术革新与资本涌入的双重影响下,该社群文化存在情感异化及劳动异化的问题,在某种程度上造成其粉丝社群内部存在行为失范及数字劳工等现象。因此,虚拟主播粉丝社群文化的引导路径应聚焦于规范行业秩序、强化平台监管、深化群体引导三个方面,共同推动其粉丝社群文化正向发展。

银发知播的文化生产与价值表达——基于参与式文化视角

银发知播借助互联网平台主动参与文化空间建构,用积极语态展现美好老年形象、传递老年群体声音,为老年群体参与互联网治理提供了示范,自身也成为积极应对人口老龄化的优秀案例。本文从参与式文化视角出发,以其短视频内容生产为研究对象,考察银发知播的文化生产流程和价值表达,探究银发知播的走红原因和多重影响。

音乐社交:参与式文化理论视角下的网易云传播机制

在数字时代,音乐软件不再只是单纯的音乐播放工具,已经超越了传统意义上的“音乐播放器”的界定,具备了诸如共享、互动等特性,也由此催生出了“音乐社交”。技术的进步不仅颠覆了人们对音乐的固有认知,还深刻地改变了人们的社交方式,使得社交行为更加丰富多样,不仅能够有效提升个体间的亲密度,还能够让社交变得更具深度和人情味儿。文章从音乐软件的媒介实践入手,结合参与式文化理论对用户的在线互动行为进行深入研究,进一步阐述基于音乐的社交传播机制。

新媒体传播与受众参与式文化的发展

在新媒体时代,信息的传播渠道、传播效率得到一定的改善,不仅提升了受众群体获得信息的便利程度,同时也提升了新媒体的传播效果。在新媒体传播过程中,受众参与式文化得到发展,弹幕文化就是其中的代表。受众群体在观看直播或者视频的过程中,会参与弹幕评论,逐渐形成了相应的文化氛围。为了保障受众参与式文化的良好发展,相关部门与媒体行业都应做好自身工作,例如,监管部门加强对新媒体平台的言论监管,及时惩处一些不实言论的发布者。为此,文章基于新媒体传播,对受众参与式文化的发展进行探究,希望可以助力受众参与式文化的良好发展。

新媒体传播与受众参与式文化的发展

网络通信技术的创新改变了传统的信息传播模式,也改变了大众的思维模式,对大众的日常生活和工作产生了影响。新媒体更加强调受众的互动行为,衍生出互动型的文化。如何充分发展、利用观众的参与性文化,成为媒体领域的重要任务。通过深入探讨新媒体的传播属性,详细解释受众参与型文化的演变方向,设计了新媒体传播和受众参与型文化的发展战略。

新媒体传播与受众参与式文化的发展

在新媒体时代,以互联网为代表的各类新兴传媒已经形成一种崭新的参与性文化体系。新媒体传播充分地促进参与性文化的发展,而这种促进是由技术和社会两方面共同产生的。在新媒体环境下,受众参与式文化的整体表现为传播方式和接受者关系的变化、共享文化的发展、社会转型的推进、个人交往与交互的重塑。为应对这种新型媒体文化,需要从认识与实践两方面出发,提升公众的新媒体素养。基于此,文章论述新媒体的优越性特点及受众参与式文化的特征与发展,以供相关业内人士交流参考。

参与式文化生产与审美:“技术媒介”赋能下粤剧数字化研究

“技术媒介”赋能视角下,受众从被动接受创作者的审美输入转向主动参与粤剧数字化的生产与审美,但“技术媒介”场域如何作用于受众主动参与“内容生产”与“艺术审美”尚不明确。鉴于此,对受众自觉介入粤剧数字化的内容生产,即受众直接参与内容生产与间接参与专业内容生产,以及受众自主参与粤剧数字化的艺术审美——受众自发涉足艺术审美的观看模式、有效反馈和网络文化社群三种新模式的表征与特点进行剖析,从而发现粤剧数字化的生产层面存在技术侵蚀粤剧艺术本真、海量创作与用户供需错配、流量红利冲击边缘传承人问题,审美层面则呈现受众屏蔽粤剧文化精髓、陷入“审美茧房”,稀释原文本等挑战。鉴于此,提出面向受众的粤剧数字化参与式生产与审美协同的传承路径,即创作主体应坚守粤剧人文精神内涵与内容创新发展原则指导数字化内容生产,审美主体要用科学审慎的态度与开放革新的思维优化粤剧数字化的内容创作生态。

参与式文化视角的虚拟偶像发展策略——基于A-SOUL粉丝群体的网络民族志考察

虚拟数字时代,泛二次元圈层影响范围不断扩张,基于技术与资本双重赋权下的国产虚拟偶像成为近年来的新兴行业。选择作为新生代虚拟偶像的典型“A-SOUL”为研究对象,以粉丝参与式文化为视角,通过网络民族志,勾勒虚拟偶像粉丝的行为特征,解析虚拟偶像粉丝的行为动机,认为主力军粉丝的构成成分多样,具有以平权、去中心化等为特征的个性。基于对虚拟偶像一种准社会关系下的情感投射与互动,以显著的参与性形塑与消费虚拟偶像,形成粉丝身份认同。在此基础上探究新时代国产虚拟偶像行业的发展策略:只有粉丝纳新、内容革新、技术创新、政策扶持、法规维护等合力作用,国产虚拟偶像才有更广阔的发展空间。

从表达到影响力——青年参与式文化到参与式政治的转译机制研究

网络对现实社会运行逻辑的重构,导致社会权力向青年转移,出现青年化社会。青年可以在体制之外形成自我组织化。青年群体政治参与呈现网络模因主流化,即以创建和传播视频、音乐、图像、海报等模因进行“发声”从而进行政治参与,在此过程中,青年的“声音”分为表达性性质和影响力性质,表达性发声是指“声音”仅仅流通于共同身份或共享文化或角色的社区,相反,作为影响力性质的“声音”是指能够在政治机构,公司和非政府组织或者社会运动中能够直接影响决策者工作的表达方式。后者实现了参与式文化向参与式政治的过渡。本研究目的在于分析青年兴趣驱动型的社区组织以及青年群体的政治参与的特点,提出从表达性参与层面到产生影响力层面,这种转变取决于将参与式文化和参与式政治联系起来的“转译机制”的成功运用,通过对此转译机制的描述,为青年文化与政治参与之间的联系做出了理论建构,并由此探索社交媒体时代青年政治参与前景。

不止于“参与式文化”:粉丝文化中的话语协商与争夺实践

媒介技术迭代演进对文化的生成具有一定更新意义,媒介化社会中粉丝文化的多样话语实践为参与式文化增添了新的可能性。由媒介可供性与粉丝“集体智慧”交织带来的新可能隐喻着参与式文化的“不止于”。研究考察了粉丝文化在叙事、情感、策略装置维度面向明星的话语协作与争夺实践,发现在技术革命纵深发展的数十年里,粉丝群体持续的文化参与使粉丝从被赋能的“导电体”转变为介入引领的“带电体”;粉丝文化中的话语协商从具体情境扩展到泛情境,逐步演化为对明星制造、生产以及生活的“介入”“操弄”与“抵抗”,支配明星劳动生产,使其参与到以粉丝为权力主体的文化实践中,形成不止于“参与式文化”。在媒介技术不断演化与粉丝群体高度主动的背景下,参与式文化应当突破想象的贫瘠,构建出更多的理论可能。

双向构建与情感连接:参与式文化视角下的虚拟主播与粉丝关系

为研究当下我国虚拟主播与粉丝的互动特征及相互关系结构,采用网络观察以及半结构式访谈的研究方法。研究发现:新媒体技术赋权之下,粉丝获得了更强的主动权,参与式文化在虚拟主播领域得到了更深的开拓;虚拟主播与粉丝之间的联系呈现出双向构建、以情感为内核的特质。通过直播互动和视频制作,粉丝能够参与到虚拟主播的媒介文本内容生产之中,虚拟主播与粉丝的交流沟通使粉丝获得了成长、认同和陪伴。无论是虚拟主播与粉丝的互动,还是粉丝之间情感社群的建立,都使得虚拟主播与粉丝之间的关系更为亲密。

参与式文化视角下的弹幕视频研究——以B站为例

互联网技术的飞速发展带来的不仅是视频网站的急剧式增长,弹幕视频也随之出现井喷式发展。从最早源于日本到2012年引入中国,再到2014年在中国火爆,弹幕视频现在已成为视频网站中必不可少的分支。仅短短几年时间,弹幕已由最初的小众文化发展到今天大规模的普及,甚至在一些事件中成为引导舆论的主要力量。弹幕作为一种新型传播手段,在信息飞速发展的今天有着不可小觑的力量。而这股力量是如何运作的?受众通过哪些方式参与到弹幕视频创作中?其有何参与动机需求?是本研究着重关注的问题。文章以参与式文化为理论依据,以B站为代表案例,通过综合运用文本分析法、参与观察法、深度访谈法等研究方法,对B站的弹幕受众参与创作弹幕视频文本的方式及其参与创作、互动的动因进行详细分析。研究得出,受众通过噪音式参与创造文本间性、游牧式参与创新表达方式等行为参与到弹幕视频的创作中,以满足其自我满足、个性化表达、社交、自我认同等心理需求。文章旨在通过对弹幕视频的受众参与行为进行梳理,对其参与行为和动机进行分析与了解,更好地营造健康的网络环境,更好地引导网络舆论。

参与式文化视野下的跨文化传播研究——以国产游戏《原神》为例

文章从火爆海外的国产游戏《原神》入手,研究《原神》在进行跨文化传播时参与式文化发挥的作用,探究利用参与式文化进行跨文化传播的实践路径,为跨文化传播助力。一是把握目标受众,构建社群联结。通过草根群体及其关系联结,扩大文化传播范围。二是以趣味吸引参与,以内涵增强黏性。运用内容的趣味性、价值观和共情机制,提升文化传播价值。三是线上联动线下,多渠道多形式叙事。利用跨媒介的多渠道叙事,塑造和融入文化生活传播环境。四是官方与国内外受众的主体多元参与。鼓励多元主体参与,形成丰富的文化传播视角。

浅析弹幕视频中的参与式文化——以Bilibili为例

弹幕作为一个舶来品,从2007年国内最初的Acfun发展至今,无疑是在日益发展壮大,也为网络视频用户提供了一种完全不同的观看效果及参与模式。基于Web2.0时代的逐步发展,几乎每个网民都能创造性地参与到互联网中,弹幕就是一个范例。本文以弹幕视频类网站Bilibili为例,简要分析弹幕视频中的参与式文化,总结其特征,并结合当前网络发展趋势,分析其目前存在的问题及对策,望可对目前弹幕视频的参与式文化研究等方面提供参考。

参与式文化下粤港澳大湾区城市群的媒介景观研究:基于B站视频内容分析

个体参与式视觉传播重塑城市传播的虚拟空间和想象景观。通过内容分析和文本分析发现bilibili哔哩哔哩网站上官方发布的“粤港澳大湾区”视频文本侧重仪式化的湾区景象呈现,个体用户通过“临场感”的叙事完成湾区城市经验景观想象,二者共同完成湾区城市群传播的参与式建构。以地理空间身份和拟人化语言的互动与评论,个体用户与所在地域空间形成了情感式的“关联空间”和“经验式城市想象”。当下湾区城市群的媒介景观传播存在不均衡的“空间正义”问题,应从关系、参与和互动三个面向塑造“可沟通城市”。

参与式文化背景下大众传媒对公民教育的影响

由于参与式媒体的出现,信息传递者与受众之间的分界线已经愈加模糊,人们和媒介之间的互动模式也出现明显转变。所以,在此背景下,逐渐形成了一个主流文化趋势——参与式文化,它不但会对目前的媒介生态带来影响,而且也能够由此对社会公民的教育模式带来影响。站在积极层面进行分析,它能够增强公民思维意识,大大提升公民的自主创造力,增强公民参与社会公共事务的积极性。不过,在全面加强民主政治与舆论监督的背景下,也出现了“把关人”不足造成的不良社会现象,对社会公民教育带来制约和限制。

参与式文化视域下中年人新媒介素养提升的关键路径研究——以手机APP的使用行为为例

随着数字生活的到来,以APP为主要形式的移动媒体技术向方方面面扩散。新媒体时代的大众更具有参与性,他们不仅仅是信息的接收者,也扮演着信息生产与传播的角色。大众借助新媒体技术进行内容生产,并通过社交平台进行协作、分享、联结,新媒体时代的参与式文化因此形成。与此同时,媒介技术的迅速发展与大众媒介素养缺失之间的矛盾也日益凸显,传统媒介素养已经无法满足公众及社会的需求。对于脱离传统教育环境的中年人,他们所具备的传统媒介素养,已不适应新媒体技术高速发展的今天,对新媒介素养的培养成为其跨越“数字鸿沟”的重要桥梁。因此,本研究以“手机APP的使用行为”为切入点,通过问卷调查法和半结构式访谈法,结合参与文化理论,通过功能型使用能力、批判型使用能力、功能型生产能力和批判型生产能力这四个方面,分析中年群体的新媒介素养水平。研究发现,中年人群体在批判型使用能力和批判型生产能力方面存在劣势。由此可见,中年人新媒介素养水平的提升呈现出被动学习的状态,本有的媒介素养能力已无法满足以手机为主要使用媒体的信息社会,应注重参与与生产能力的提升。基于此,文章提出中年人提升媒介素养的关键路径。

与观众对话:参与式文化下的博物馆文创传播发展探究

数字时代的博物馆文创发展趋势与传统的传播模式有所升级。文创不仅作为博物馆文化推广和品牌宣传的媒介,更是博物馆文化与社会深入交往的有机组成部分。从传播学的角度看,博物馆作为社会文化传播的重要媒介之一,其文创发展趋势与参与式文化这一理念有所共通。同时,参与式文化理念在某种程度上也为博物馆文创可持续发展的理论提供了理论支撑。本文将就参与式文化下的博物馆文创的发展和传播方式的转型进行研究。

参与式文化视域下IP影视化热潮中原著粉丝的自我身份建构

近年来,影视行业呈现出蓬勃发展的态势,IP影视化成为影视作品的主力军。原著粉丝作为原文本读者和影视作品观众的交叉群体,是一个特殊的存在。在IP影视化的过程中,原著粉丝不断地进行自我身份建构。在詹金斯的参与式文化视域下,原著粉丝有着“主人翁”意识,扮演着积极的接触者角色,在有限的控制中进行自我身份构建。