书写与杂戏:唐代参军戏综论

综合近百年来学术界对唐代参军戏的两个阶段、两种学术观念的研究,有利于人们全面认识参军戏的历史。一方面是对书写传统的知识考掘:《乐府杂录》的重新校订,将参军戏与俳优区分开来,其名称的确定要晚至8世纪初;对“伶正”“撰词”“韶州参军”等概念的考释,可以确认参军戏的戏本内容、运用的语言以及文体形式与佛经的关系;进而,文章指出唐人小说之中保存着戏本的痕迹。另一方面是从声音传统的观察:参军戏留存于中国的民间小戏之中,已经有1200多年的历史;唐代参军戏的本源,是一种来自中亚的胡戏,是融合了戏弄、唱词与歌舞的综合形态。

日本“唐乐”《盘涉参军》大曲与唐代参军戏

《盘涉参军》在日本文献中被记为般涉调大曲,中序、入破两个部分的曲谱在《新撰乐谱》中得到完整记录。作为大曲的《盘涉参军》,是歌、乐、舞一体的艺术形式,歌舞是其得以与参军戏建立联系的关键元素。中唐时期的“陆参军”已是采歌舞入戏,所用乐曲——《啰唝曲》尚为小曲。衍为大曲的《盘涉参军》应是直接受到“陆参军”的影响,并在唐文宗朝制成、东传。唐代歌舞戏已形成较为成熟的“以歌舞演故事”的传统,进入大曲的参军戏表演亦当保留着扮演脚色表演故事的戏剧特征。

参军戏与胡乐考

古代戏剧史上著名的参军戏在其流行和演出的过程中存在以下几个特点:其一,《乐书》记载唐《胡部乐》中有参军戏,因此这一戏剧应属于胡部;其二,严格意义上的参军戏最早出于石赵,流行于后齐,都是深染胡俗、信奉祆教的国家;其三,参军戏的演员多为胡人乐官或胡人乐官的后裔;其四,参军戏表演中的歌曲、舞蹈多为胡人乐舞。在以上观照的基础上,可以得出参军戏原出胡乐的新观点。

宋代参军戏考辨

本文从历史文献出发,结合今人研究成果,试图澄清三个问题:一、参军戏始于何时以及早期“弄参军”之“参军”与宋代参军戏之参军有何联系;二、苍鹘的身份及表演的问题;三、宋代的参军戏中有没有“苍鹘”,击打是否宋代参军戏的特征。在此基础上,笔者试图勾勒出宋代参军戏的历史真貌。

参军戏起源问题再探讨

关于参军戏的起源,讨论的重点历来集中在参军名目及其产生的年代上。然而,从戏剧发生学和形态学的角度来说,职官序列中有无参军并非判断参军戏起源的主要标准,是否具有扮演特征才是问题的关键。结合相关文献可知,"石躭说"所述故事尚为戏剧化的生活场景,乃参军戏的本事;"周延说"中始具备扮演的性质,系以艺术再现生活,参军戏当由此形成并发展起来。

参军戏与胡乐补论

在"参军戏原为胡部乐"这一观点的基础,对参军戏与钟馗、参军戏与祆教等的关系问题再作探讨,可以得出以下观点:其一,参军这一脚色的扮相受到钟馗形象的影响,由于钟馗染有胡俗,这就可以推断出参军戏具有胡乐的渊源;其二,凡有参军戏演出及有钟馗出现之处,每每就有祆教因素的存在,说明参军戏与胡人宗教火祆教之间有着某些内在联系。

《戏曲丛谭》与参军戏研究

《戏曲丛谭》是中国早期戏剧史论著,在当今的中国戏剧史研究中仍具有其学术价值,有关参军戏的讨论即为著例。华锺彦先生对参军戏的研究立足戏曲本体,并在此和相关内容的基础上提出"有唐一代,为中国戏曲变迁之重要关键"。近年在日本发现的《盘涉参军》证明了这一结论的前瞻性。《戏曲丛谭》的相关研究方法对参军戏甚至整个唐代戏剧史研究都具有重要意义。

唐参军戏苍鹘角色考论

本文在前人研究的基础上试图对参军戏中苍鹘角色作出较全面的解说。第一部分主要探讨了苍鹘角色命名的意义 ,同时推测角色存续的时段。第二、三部分结合舞台表演论述了苍鹘角色的表演地位、表演要求和表演功能。

参军戏的生成与演化

研究者对于“参军戏源出于汉时，盛行于唐宋”，没有太多的分歧。所依据的文献，也不外是《乐府杂录》《艺文类聚》《太平御览》等数种，且都有“优伶戏弄辱之”，即所谓“甲侮辱乙”之类情节，至于怎样“戏弄”，较早文献却很少涉及。直至陶宗仪《辍耕录》（卷二五），在论及金院本表演时，

陆羽“参军戏”对湖州的影响

陆羽少年时曾加入戏班,擅演"参军戏"。因其为参军戏撰词,始有"陆参军"之名。湖州是陆羽居住时间最长的第二故乡。唐代至南宋,湖州的参军戏演出十分活跃,由参军戏衍变而成的"宋杂剧"亦是方兴未艾。其中,既有著名的艺人,又有颇具湖州特色的曲目。所有这些,应该说是陆羽参军戏对湖州直接影响的结果。至于后世所出现的相声、滑稽戏、独脚戏等曲种,其实也受到陆羽参军戏的间接影响。

参军戏非源于胡乐辩

对黎国韬先生《参军戏与胡乐考》和《参军戏与胡乐补论》提出的参军戏源于胡乐,脚色参军与钟馗形象及祆教有关等观点进行辨析,认为黎先生所举证据并不能证明参军戏源于胡乐。陈旸《乐书》"唐胡部……戏有参军、婆罗门"意思为参军戏属于唐代独立乐部"胡部",而不属于少数民族音乐泛称的"胡乐"。脚色参军的"绿衣秉简"为官员打扮,而钟馗的"绿袍"是在戏中扮鬼神时的打扮,"简"也是官员的道具,二者服饰相似并非因为有继承关系,所以脚色参军与钟馗形象和祆教也无直接联系。

浅谈被误解的“参军戏”

今人研究中“参军戏”多指符合“参鹘调弄问答”表演样式的戏剧,并进一步泛指滑稽戏。梳理文献可知,“参军戏”得名于“弄参军”,源自俳优戏弄犯官,后被借鉴演戏,属于假官戏的一种,后因参军角色的特殊性从中独立出来。其演出形式不只参鹘相弄,亦包含歌舞形式;其角色也并非固定为“参军”“苍鹘”,而是随着演出实践不断丰富发展。但后人研究过度关注其“参鹘问答,戏弄讽刺”的表演形式,并以此界定参军戏,这是不符合史实的。

参军戏探源

“参军戏”在中国戏曲发展史上,占了一个重要段落。张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》认为,“参军戏”是从古优演变来的。优,亦称“倡优”或“徘优”,出现于西周末年,是专供贵族声色之娱的职业艺人,他们能歌善舞,“滑稽调戏”,也还能模仿别人的言语行动,如楚国的优孟就会模仿孙叔敖,以此讽谏楚王,善待孙叔敖的子孙。《通史》在论述古优的发展时说,古优在两晋南北朝时期有了发展,由讽谏皇帝变为皇帝讽谏臣下的手段,论据是《太平御览》五六九《赵书》的一段资料:

管窥魏晋南北朝时期的歌舞戏和参军戏

魏晋南北朝时期是我国戏曲艺术形成过程中重要阶段。此时戏剧发展最为突出的特点就是出现了歌舞戏和参军戏这两种表演形式,它们继承了汉代百戏的传统,并有所发展。本文将从歌舞戏和参军戏两种表演形式来管窥魏晋南北朝时期的戏剧。

参军戏源头新说

关于参军戏渊源的说法,大概有三种:其一东汉说,其二后赵说,其三盛唐说。对此三种说法应审慎待之。据本文考证,唐参军戏肇始于南北朝时期的歌舞戏《踏谣娘》,得名于唐初李象先参军僚属之事。

参军戏对传统相声发展的影响及价值

曲艺是万艺之母,其中相声影响较大,系国家级非物质文化遗产,是民族文化的基本载体与核心元素,具有很高的学术价值。参军戏作为中国历史上最早成熟的滑稽戏,对相声的发展有重大影响:它长于现场抓哏,戏剧情境开放,完善了包袱艺术;它善用滑稽语言,追求语言的问答趣味以制造笑料;它确立起“一捧一逗”的结构,促进了捧哏和逗哏的艺术;它孕育了“戏弄”手法,尤精于弄痴和弄酸;它将讽刺精神推向高峰,奠定了相声的艺术底色;参军戏在作品素材、艺术手法和精神气质上为相声的发展奠定了坚实基础。

相声、参军戏及其他

我国唐代的参军戏,是艺术史上的一个熟悉的陌生人。有人说是歌舞戏;有人说是科白戏;有人说是古代相声,是百分之九十的相声。徐慕云在《中国戏剧史》中说:“相声殆沿此流而来者也。……此种滑稽戏始于周秦,盛于唐宋。”照这样,我国已有三千年说相声的历史。这牵涉到曲艺的起源。曲艺的演出,我觉得需要以下几个条件: ①这是市民文艺,需要一定的经济条件,要有容纳较多听众的书场,这是最简单的要求。②它是艺术,需要比较发达的不太单调的音乐。曲艺,曲的艺术,唱的艺术。③它是说唱的,需要文学的、说唱的、表演的。语言的多方面的经验与基础,需要内容结合形式的较长期的试验。在后堂为一。

昆曲与参军戏渊源探微

参军戏是中国古剧之一,在唐代尤为盛行,常以滑稽搞笑的语言和行为来讽谏社会百态。魏良辅所谓的“唐玄宗时黄幡绰所传”暗含着大唐时期的宫廷“正声”雅韵为以后的昆山腔形成播下了种子,同时黄幡绰所演参军戏的戏风也为昆曲孕育发展发挥了重要作用。本文试从表演形态、涂面化妆、服饰特征、审美观念、戏剧角色等方面对二者进行比较,从而探析昆曲与参军戏的内在渊源。

唐五代参军戏演出形态转变考

本文主要对唐五代各种参军戏的史料作出考析,从中勾勒出这一时期参军戏演出形态的发展、转变过程。在这一过程中的每个阶段,参军戏表演的脚色、乐舞、说白、妆扮、故事内容等方面的形态都有或多或少的改变,而其中最为突出的转变约有四次。