参礼云公在江西

1953年农历6月19日下午，南丰县佛协筹委会秘书戒全法师暨客单无可法师来宝峰寺，转交一封虚云公来示。略云：

参礼莫高窟 焉辞入大荒——节选《吴作人传》第12章:敦煌巡礼

一、丝绸之路1943年8月底,吴作人离开西宁,回到兰州。这时,他开始了西行敦煌的准备工作。从兰州奔赴敦煌,路程有2000多公里,而且必须先抵酒泉,然后方能取道安西。抗战时期大西北交通困难的程度,简直是难以想象的。从兰州到酒泉,公路是有的。

要以新的礼仪精神参与感恩祭 (续)

教友参与感恩祭宴通常还负有一定的职务,如:辅祭员、读经员、释经员、咏唱员及接待员等。他们应经过礼仪培训,被堂区主任司铎(本堂神父)认为合格者担任,通常称他们为“教会服务人员”。他们以这种特殊的方式履行着礼仪职责,为在场的信友服务。

平凉教区举行李辉助理主教祝圣典礼

7月28日,甘肃平凉教区李辉助理主教祝圣典礼在平凉教区主教座堂隆重举行。祝圣典礼由中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会副主席、昆明教区马英林主教主礼,平凉教区韩纪德主教和中国天主教主教团副主席兼秘书长、承德教区郭金才主教襄礼,甘肃省天主教教务委员会主任、兰州教区韩志海主教参礼。中国天主教主教团副秘书长杨宇神父宣读了批准书。来自"一会一团"和省内教区的30多位神父,20多位修女和教友代表共200多人参加了祝圣典礼。

武汉教区举行崔庆琪主教祝圣典礼

9月8日,天主教武汉教区崔庆琪主教祝圣典礼在武汉教区主教座堂举行。祝圣典礼由马英林主教主礼,沈斌主教、李山主教襄礼,李稣光主教、丁令斌主教参礼。杨宇神父宣读了批准书。为响应宗教领域常态化疫情防控要求,典礼坚持简约隆重原则,湖北教区33名神父,及修女。

从噶礼——张伯行互参案看康熙的“满汉一体”论

康熙以"天下之主"的面目御临天下,为了维护清王朝的根本利益,富于理性的他极力标榜"满汉一体",并基本做到了"满汉一视",这正是康熙不同于一般满族官员之处。但是,受本民族利益的驱使和民族情感的困扰,他往往自觉或不自觉地陷入偏徇满洲的境地,这一点在噶礼——张伯行互参案中有较为明显的体现。

山西省朔州教区举行马存国就职主教仪式

7月9日,经山西省教务委员会同意并报中国天主教主教团批准,天主教朔州教区举行马存国就职主教仪式。就职仪式由山西省天主教爱国会主任、省教务委员会副主任、太原教区孟宁友主教主持,中国天主教主教团副秘书长杨宇神父宣读中国天主教主教团批准书,山西省天主教教务委员会主任、运城教区武俊维主教和省天主教“两会”副主任兼秘书长长治教区丁令斌主教参礼。

简讯

云南教会喜添新铎7月18日,云南教会在昭通教区彝良大塆圣母堂,为唐天丛和曹国新(藏族)两名执事举行晋铎典礼。中国天主教主教团主席、云南省天主教“两会”主席,昆明教区马英林主教主礼,38名神父共祭,修女、新铎亲友和部分教友代表参礼,省、市、县委统战民宗部门的领导应邀出席活动。马主教鼓励两名新铎忠于使命,为云南教会的牧灵福传事业奉献终生,同时,要履行好社会责任。

权力与责任的信仰诠释

当下,有些人对权力的运用让人大惑不解：教堂里长时期稀稀拉拉的几个人念经参礼,他们仿佛从来就没有看到,也不运用自己的权力去寻找亡羊。后来在其他神父教友的努力下,好不容易有了点起色,出现了一些新气象,教友也相应地增多了。这时候,他们开始动用自己的权力,开始＂负责＂,开始＂指挥＂了。架子也端起来了,拿鼻音说话。自己不干事也就算了,别人为堂区干点事,

巴盟、赤峰两教区喜添新牧

十月将尽的青城——呼和浩特市已是凉风习习、草树皆黄,吹送着冬天的信息。运送秋冬菜的车辆随处可见,在这繁忙的收获季节,丰收的喜悦溢于每个人的心头。内蒙古自治区天主教爱国会和教务委员会代表会议正在这里举行。 10月28日,又赶上一个格外爽朗的晴天。

教宗开启天主慈悲禧年 邀请众人跨越圣门

教宗方济各12月8日上午在圣伯多禄广场主持圣母始胎无染原罪瞻礼弥撒,敞开圣伯多禄大殿的圣门,宣布慈悲禧年正式开启。在场参礼的有众多枢机、主教、司铎和5万名信友,以及意大利共和国总统和政府总理等。荣休教宗本笃十六世也出席了礼仪。教宗方济各在开启圣门礼仪中,祈求天主显示祂慈悲和宽恕的大能,赐予我们善度恩慈之年,在福音的喜乐中爱主爱人。"请给我敞开正义的门",

教会 生命 权力

劳动的最高价值,是在延续天主的创造工程,是在协助天主的救赎工程,是在配合天主的圣化工程。斐理伯跟随耶稣三年,亲眼目睹了耶稣的奇能大智,亲耳听到耶稣的宣讲,怎么还向耶稣求:"把父显示给我们"呢?事实上,新约圣经中父两次显现,给圣子作证。耶稣的回答好像非宗徒所问,但他在告诉我们三位一体天主共融的关系。他清楚,这已经超出了人的能力。他的目的,只是希望我们相信、依靠三位一体的天主。

罪人的残渣——新·御史·暗行

韩人伊仁完&梁庆一联合打造《新暗行御史》一作,早在日本红透了半边天,形势喜人——除推出了剧场版动画、周边产品漫天飞外,据传甚至即将登陆游戏平台。这部前七册在日本本土仅一个月时间便售出近80万册的经典漫画,现在已经由吉林美术出版社发行了正式简体中文版。虽然此作品在日本已经获得了成功,但迄今为止,还没见它在国内引起了什么热烈的反响,看来这注定一部要慢热的作品了。

简讯

黑龙江省天主教工作考察团在福建省考察由黑龙江省委统战部组织,省委统战部副部长叶晓钟带队的黑龙江省天主教工作考察团一行14人,于4月17日至22日在福建省天主教会考察。考察团一行在闽期间,受到了福建省委统战部和各地市有关统战宗教工作部门、福建省各地天主教会的欢迎。在福州教区期间,考察团考察了玫瑰山庄和泛船浦天主堂。在泛船浦天主堂堂区牧灵中心。

亡命追杀(下)

在门外偷听的礼子明白了安高的处境,她关切地问安高:“你如果被免职的话,打算怎么办?”安高说:“哪怕是被开除,我也要以一个公民的身份来揭露所有的一切!”不久,安高得到消息:格罗到石港去了。于是,他和礼子连夜驱车去石港。黑夜中,一阵狗叫声传来,礼子一听,惊喜地跳起来说:“是格罗,是格罗的声音!”二人跳下车,朝狗叫的地方奔去。在一个仓库昏暗的屋檐下,拴着一条和格罗一模一样的狗。礼子跑过去,热泪盈眶地蹲在狗的面前。突然,她猛地一惊,“不是格罗!”但为时已晚,从后面隐蔽处闪出几条汉子,用凶器朝两人猛然一击,安高和礼子倒在了地上……。安高和礼子二人被押上了开往东京的北陆丸航船。田沼对安高说:他叫田沼,永山是他打死的。

日本黄檗宗内藤文雄一行到万福寺礼祖

日本黄檗宗宗务总长内藤文雄、黄檗画院院长内藤香林及信徒山冈容沿一行三人,为参礼黄檗祖庭,于4月4日抵京。6日赵朴初会长在广济寺接见了内藤一行,并对中日黄檗宗相互交流的历史意义和现实意义作了高度评价。

中国现代成人礼仪式服装探讨

近年来,国家对于成人礼的重视有所提升,不论规模还是形式都有了一定程度的增加,然而效果却是不让人满意的,笔者探寻传统成人礼,发现古代成人礼将隐性教育与显性教育进行结合,完整的表达了教育意图,这正是现代成人礼缺少的,值得被学习,笔者选择服饰为承载现代成人礼隐性教育的载体,这种服装应该是要重新设计,具有一定民族特色的、细节部分需要糅合现代工艺和现代审美情趣的。

唐代“拜舞”考略

在唐代,拜舞是一种独特的舞蹈形式。它是朝廷礼拜仪式的组成部分,但同时也将这种仪式活态化,使其显现出美和艺术的韵致。作为舞蹈形式,拜舞和中国早期礼乐政治具有共生关系;作为舞蹈专名,它最早出现于东汉。但正式被纳入官方礼制并成为百官朝见君王的通仪,则要到唐玄宗制订《大唐开元礼》之后。安史之乱后,唐王朝礼乐制度松弛,拜舞则借此突破了宫廷的限制,向日常礼俗活动蔓延。在中国礼乐史上,鉴于传统礼制严苛的政治和道德伦理属性,人们一般认为,礼制的发展史是对乐舞元素不断遏制和固化的历史,也是将其逐步挤出官方礼仪活动的历史。但唐代拜舞的存在说明,审美和艺术元素并不是这类活动中阙如的环节。它渲染了礼仪,也活化了礼仪,使看似礼法森严的封建礼制框架,仍然保有了可贵的艺术精神,甚至借助舞蹈将其带入超越之境。