人生短暂,要及时行乐还是延迟满足?

《古诗十九首》由梁代昭明太子萧统编入《昭明文选》,总共19首,标志着中国五言诗已经发展成熟。对后世诗人们的创作产生了巨大的影响。遗憾的是,诗人的姓名却没有流传后世,后世的文史学家一直在为是谁创作了这些诗争论不休。

论东西方诗歌中的“及时行乐”主题

“及时行乐”作为世界诗歌发展史上的一个主题 ,在其发展和演变过程中与欧洲以及世界各个时期的思想思潮有着密不可分的关联 ,在人类思想史上有着重要的意义。该词语虽为古罗马诗人贺拉斯首创 ,而且对文艺复兴时期的诗歌以及 17世纪的玄学派诗歌产生了重大影响 ,但在先于千年的《吉尔迦美什》等东方诗歌作品中早已表现过这一主题思想。尤其是在中世纪 ,当西方尚处在教会神权的统治之下的时候 ,东方诗歌中已经闪耀着具有强烈人性色彩的“及时行乐”的思想光辉 ,在不同的地理方位上表现了西方的人文主义的先声。

纵情享乐的文化背景与踌躇徘徊的思想渊源——中英“及时行乐诗”之比较研究

中国东汉末年的《古诗十九首》中和英国十六世纪末十七世纪初反映及时行乐思想的诗歌皆创作于历史大变革时代,都体现出人性的觉醒,在文学史上都有重要意义,但《古诗十九首》反映“群体人本精神”,体现的是儒家经学理想同现实的矛盾;而英诗反映“个体人本精神”,体现的是人文与清教的冲突。

晏殊词之“及时行乐”主题初探

晏殊是宋初著名宰相词人,"及时行乐"是古今中外文学作品都有涉及的文学主题。在考察晏殊词学创作之时,发现晏词中的"及时行乐"主题几乎可以目之为表达晏殊文学思想的一个符号,它承续了前代以来指向内心诗酒声色之欲的特点,反映了在广袤的时间面前对生死的忧惧;同时也表达了晏殊在有限的人生和变化无常的政治生活中,寄情山水自然,为找到安顿内心的路径而进行的深刻反思,研究晏殊词中的"及时行乐"主题,对于理解晏殊的文学思想具有一定的参考意义。

中西方及时行乐诗歌主题比较

人生苦短,生死无常,宣扬及时行乐的诗文古今中外比比皆是。"及时行乐"作为人类自身价值实现的一种途径,在人类思想史上具有一定的合理性。诗人们打破常规,以另一种方式向世人展现了他们对生死困惑的理性思考,寻求超越生死时空的心灵慰藉的不懈努力。"及时行乐"虽然有消极颓废的一面,但在当时的历史背景下有着极现实的意义和批判性。

英国文艺复兴时期诗歌中的“及时行乐”主题

"及时行乐"作为一种文学主题,对英国文艺复兴时期诗歌特别是对英国十七世纪玄学派诗歌产生了重要影响。本文择选并分析了英国文艺复兴时期的几首代表诗歌,试图说明这一主题在西方诗歌中的体现。

文艺复兴时期英国诗歌的及时行乐主题

"及时行乐"(Carpe Diem)是文艺复兴时期英国诗歌中的一个重要主题,它的产生对当时的英国社会有着深远的影响,它是对中世纪宗教禁欲思想的抗争。在众多伟大的诗人中,斯宾塞、赫里克和马尔韦在创作中都或多或少地选用了及时行乐的主题。在这类诗歌中,诗人往往强调时光飞逝,人生短暂,劝人及时相爱行乐。过去我国文学批评界往往将这一主题看作是消极颓废的文学思潮。而笔者认为,"及时行乐"这一主题的内涵并不是一般意义上的消极的处世态度,而是积极的哲理人生的具体反映,它甚至超出了文学的范围,在人类思想史上的人学与神学、现世主义与来世主义以及封建意识与人文主义思想的冲突中发挥了应有的作用,有着重要的意义。

《诗经》及时行乐思想论析

《诗经》真实反映了先秦社会的方方面面,《唐风》、《秦风》与《小雅》中出现了数篇感叹人生苦短、劝人及时行乐之作,在诗三百篇中颇为另类。通过文本与背景分析,我们可以看出这部分诗篇产生的原因有:地域艰苦,民风俭吝;天灾频仍,时疫多发;政局动荡,连年征战;时间概念的明晰与生命意识的觉醒等。此类诗歌的突出特点是:在抒情达意时被儒家的中庸思想节制,享乐时不忘人生责任。这种暗含人生抱负与生命焦虑的及时行乐思想对后世文学影响深远,尤以楚辞、古诗十九首、三曹诗歌等得其沾溉良多。

浅谈文艺复兴时期英国诗歌及时行乐的主题

文艺复兴时期,英国出现很多以及时行乐为主题的诗歌,诗人通过诗歌表达了重视现实生活,及时行乐,在有限的生命里珍惜美好的生活,享受更多的快乐。这在文艺复兴时期具有非常积极的意义,让人们开始反思对神学的盲从,明确自身的价值和意义。

劝婚与惜时——及时行乐主题在文艺复兴时期诗歌与中国古代诗歌中的反映及分析

人生苦短,生死无常,宣扬及时行乐的诗文古今中外比比皆是。"及时行乐"作为人类自身价值实现的一种途径,在人类思想史上具有一定的合理性。诗人们打破常规,以另一种方式向世人展现了他们对生死困惑的理性思考,寻求超越生死时空的心灵慰藉。"及时行乐"虽然有消极颓废的一面,但在他们自身所处的历史背景下却有着极现实的意义和批判性。

李白与多恩诗歌中“及时行乐”主体的比较

李白与多恩是中英两国盛世中的天才诗人,相同的时代背景与相似的人生经历对二人心灵上的冲击,使他们的诗歌在"及时行乐"这一主题上存在着诸多的可比之外。

论文艺复兴时期诗歌中的“及时行乐”

"及时行乐"主题是文学作品主题的一种,在不同时期有着不同的发展,但在文艺复兴时期,这一思想得到了相当集中的表现。欣赏文艺复兴时期的多篇诗歌,阐析"及时行乐"这一主题。

十六到十七世纪英国诗歌中“及时行乐”主题之原型分析

及时行乐,在生活中指一种今朝有酒今朝醉的处世哲学。在文学作品中,这一主题也屡见不鲜。大多是一些诗人求爱不果,便以青春易逝来打动少女芳心。这一主题在16到17世纪英国诗歌中尤为典型。本文将探讨"及时行乐"这一原型,并用原型理论对这一时期的诗歌进行解读。

浅谈文艺复兴时期诗歌中的及时行乐思想

本文从及时行乐源头出发,首先表现了文艺复兴时期作家作品中体现的及时行乐这一思想,继而又描述了古希腊罗马及其以前的文学中的这一主题,尤其涉及中国古代作品中所包含的这种思想,通过中西方的不同对比,阐述了及时行乐这一主题的兴衰及发展。

论中国古代诗歌中的“及时行乐”主题

"及时行乐"思想在中国古代诗歌中的不同历史时期有不同的表现。但不管呈现出怎样的差异，其创作个体共同的心理基质总是表现为对生死的忧惧与对生命时空的超越，而中国源远流长的哲学传统与文化心态，又深深影响着创作主体的情感与审美心态。

试论文艺复兴时期英国诗歌中的“及时行乐”主题思想

在中外诗歌中,"及时行乐"是一个重要主题,尤其在欧洲文艺复兴时期。文艺复兴时期的"及时行乐"既是对中世纪宗教禁欲思想的反抗,也是对人生无常的感叹,字面上虽流露出不思进取的处世态度,但是在当时却有着积极进步的意义,对解放思想、人类进步有着巨大贡献。本文旨在探讨文艺复兴时期"及时行乐"主题提出的背景,及这一主题蕴含的积极意义,以探讨其对当时的英国社会所产生的影响。

先秦两汉文学中的“及时行乐”主题管窥

先秦两汉文学作品中的"及时行乐"主题萌芽于《诗经》《左传》,进一步发展于战国诸子散文,盛行于"古诗十九首"。该主题文学作品与战乱动荡的时代背景、集体无意识、对死亡的恐惧等密切相关,由关注物质层面的享乐到关注精神层面,更加注重人的个体价值。

从马韦尔等人的诗歌看及时行乐——浅谈文艺复兴时期的英诗主题

及时行乐作为一种文学现象,是文艺复兴时期诗歌的主题之一。它源于古希腊罗马文化,对文艺复兴时期诗歌产生了深远的影响。长期以来,人们认为及时行乐带有一定的消极和悲观色彩。通过分析文艺复兴时期诗歌来探讨这一主题在特定背景下的积极意义和它的人文主义思想。

李白的“及时行乐”思想是消极的吗?——以《春夜宴从弟桃李园序》为例

李白的《春夜宴从弟桃李园序》,言短韵深,广泛流传。＂浮生若梦,为欢几何？＂＂秉烛夜游＂,纵情欢乐,＂及时行乐＂连夜也不肯放过,今人每提及此总会冠之以＂消极＂二字。细细品来,其实不然。李白的＂及时行乐＂思想是一种物我交融所达到的精神的至高境界,是对注重生命过程而非结果的诠释。李白的＂及时行乐＂思想对我们的生活具有启示作用。

刍议诗歌、小说、电影中“及时行乐”主题

"及时行乐"被认为是世界文学发展史上一个永恒的主题。更有学者认为该主题广泛流传于所有时代,的确是一个具有普遍意义的概念,反映了人类世界的一个重要的哲学焦点问题。"及时行乐"在其发展和演变过程中与欧洲以及世界各个时期的思想思潮有着密不可分的关联,在人类思想史上有着重要的意义。分析"及时行乐"这一主题以及其变体在不同文学作品中的表现,即诗歌,小说,甚至电影。可以说,"及时行乐"这一主题的内涵并不是一般意义上的消极的处世态度,而是积极的哲理人生的具体反映。它甚至已经超出了文学的范围,在人类思想史上的人学与神学、现世主义与来世主义以及封建意识与人文主义思想的冲突中发挥了应有的作用。