乱世友道——明清之际有关“朋友”一伦的言说的分析

这是笔者分析明清之际士大夫的伦理处境的诸篇论文中的一篇。有明一代,士的群体意识强化。活跃的党社及讲学活动,以及修身的风气,有助于“朋友”一伦的意义的提升。易代过程中的凶险的政治环境,则对于“友”之一伦有特殊而苛刻的要求。这一时期士人有关“友道”的言说,基于士大夫的自我审视、省察,包含了复杂丰富的历史内容。他们与“朋友”有关的伦理实践,也涂染了危机时刻特有的色彩,呈现出平世所没有的复杂性。

试论湘军人物对传统友道之践履——以刘蓉与曾国藩、郭嵩焘的友谊为例

儒家传统友道是维系湘军集团的一个重要纽带。湘军元老刘蓉与曾国藩、郭嵩焘三人长达四十余年的友谊,将这一传统发挥得淋漓尽致。这也是湘军集团能够在错综复杂的近代史上生存和发展的精神支柱。

人道之谊与理性之爱的分野——儒家友道论与亚里士多德友爱观之比较研究

亚里士多德的友爱与儒家的友道,一方面在本源意义上都包含爱或亲爱之意,都强调要有友爱之情;另一方面两者的友爱之情在性质上是不同的,前者是一种理性之爱,强调的是友爱之情对理性的遵从,是理性引导下的爱;后者是一种人道之谊,强调的是友爱之情对人伦道义的遵守,是人伦道义规约下的爱。而产生这种差异的缘由就在于亚里士多德以理性为贵,而儒家则以人伦道义为重。而这一差别同时也构成亚里士多德的德性论与儒家的德性论在理论内核上的重大差别。

归玄恭先生交游述论——兼探清初士人友道观念

鼎革之际,士人选择各各不同;以明末遗民归庄为例,其往还亦不局限于有明之遗民,清初之贰臣、幕客、橐笔游食四方之文士及清人所培养之第一代官吏俱在其交游范围之内。朝代更替所引发起政治上的波动固然对身处其世之士人造成极大冲击,然而,以行谊而论,在“政治操守”之外,尚存多向性论述之途径及必要。史者,知人论世之学也,本文略述交游情态,并据此对清初士人友道观念稍加探讨;目光所注,则在明清之际文化动态之整体。

神伦与友道——基督教如何影响了谭嗣同《仁学》平等观

谭嗣同在《仁学》中运用基督教神伦和灵肉区分原理,批判传统不平等之纲常;运用基督教友道观念作为建立《仁学》新伦常的"圭臬",阐发伦理平等之义。

“友道”的精神呈现——孟子“知人论世”说的新探讨

孟子"知人论世"说蕴含着深广的文化元素和思想底蕴,充分彰显了先秦文化中的"友道"精神。通过对孟子"知人论世"的论析,可以看出孟子处理诗学问题的具体理论和操作方法既沿袭了先秦文化系统内部的历史性与脉络性,又与个人的学术理念,特别是与其"性善说"密切相关,从而呈现出独特而鲜明的问题域和独创性。这也说明今人以纯文学化的"诗学"观念去解读"经学化"的诗学关键词,往往淡忘或遮蔽了这些诗学观念里面所蕴涵的丰厚的思想资源,故此应该将两大阐释进路(纯诗学进路、经学化进路)更加密切地联系起来,这将是一种既富于历史厚重感又极具现代性色泽的阐释路径。

古诗文友道友情探微

在浩如烟海的古代文学作品中，讴歌友情的经典佳作俯拾即是，借古喻今，掩卷长思，让今人在折服于古诗文的精妙绝伦之时，也油然而生出绵绵退想与喟叹。本文拟从古诗文描述友情的佳作赏析入手，探密人生友情之弥足珍贵，体味友情之真诚与笃信。

曾国藩致刘蓉两封未刊信札的点校与考释——兼论曾国藩、刘蓉、郭嵩焘早期对传统友道的践履

湖南省图书馆藏刘孟涵稿本《挽词杂著》中发现两封曾国藩写给刘蓉的未刊信札,是目前为止已发现的曾国藩最早的信札。对两封信札进行点校和释读,对信札书写时间进行考证。并结合曾国藩、刘蓉、郭嵩焘早期交往经历,简述三人之间诚挚的友谊和高远的志向,及其对后来三人治学之路的影响。三人之间的金兰之交堪称中国传统友道的楷模。

友道化学氯虫苯甲酰胺原药十月将能投料生产

9月30日,山东友道化学有限公司(以下简称“友道化学”)氯虫苯甲酰胺原药及中间体装置经过各方联合三查四定、单机试车等验证工作,顺利完成中间交接!接下来,友道化学将立即开展各装置整体水气联动、最终清扫等工作,预计10月中下旬将具备投料生产条件。届时,友道化学将成为国内第一家证件齐全。

友道化学氯虫苯甲酰胺原药产能将达11000吨,首批产品正式上市

2022年10月下旬,友道化学1000吨/年氯虫苯甲酰胺原药及5000吨/年胺中间体装置顺利通过各项试生产验收手续,正式进入试生产阶段。至此,友道化学成为国内除原专利商外唯一具备工业化生产能力的合规企业。10月30日上午,友道化学隆重举行了氯虫苯甲酰胺原药产品上市仪式。友道化学二期10000吨/年原药装置(根据市场情况由5000吨/年调整为10000吨/年)及8000吨/年K酸中间体装置已完成场地平整,管网、路网正在铺设中,预计2023年10月建成投产,全部达产后将实现原药产能11000吨/年。届时,友道化学将成为全球产能最大、产业链最全、竞争优势最明显的氯虫苯甲酰胺原药生产企业。

上汽红岩携手友道智途开启社会道路常态化“真无人”测试和运营

近日,上汽红岩与友道智途携手打造的“5G+L4”智能重卡在东海大桥高速场景下实现重大突破,其队列跟驰“减员化”运营测试项目已顺利完成5车编组、中间3车“真无人”的技术验证落地,将启动全国首例社会道路常态化“真无人”测试和运营,更标志着我国自动驾驶产业“无人化”运营迎来了里程碑式节点。

品经典善言悟中华“友道”

今天我们从时代的角度再回首去品读那些凝聚着先贤智慧的传世经典，从朋友交往的前提、基础、根本、升华来领悟其中关于朋友交往的道义，恪守朋友交往的原则，对于建立当下社会和谐人际关系有借鉴意义。

传统蒙学“友道”教育与学生欺凌文化治理的新思路

近年来频发的学生欺凌事件本质上是深植于社会心理和文化变迁的教育病灶。传统族群生活方式瓦解滋生的隐忧、学校教育制度变迁带来的困境以及大众传播媒介泛滥导致的症结是其深层诱因。传统蒙学"友道"教育建构了"和而不同、守信重义"的人际交往观念、"以学为友、同道相求"的人格完善模式、"以友辅仁、成材达德"的人文化成路径,对学生欺凌文化治理提出了新的思路。基于文化治理的相关理论,应发挥家庭在"友道"文化观念建构中的引导作用、学校在"友道"文化惯习养成中的化育作用以及社会在"友道"文化符码交换中的中介作用。

論宋人尺牘中的“友道”觀

友道是人倫大道之一。宋代"舉世重交遊",交友之風大盛,友道觀也隨之有了新的時代特色,以歐陽修爲代表的宋世名賢全面發展了友道"慎交友""相保有""報知己"諸方面的内涵,更將友道的踐履提升到"不朽之計"的高度。他們集群體之力將友人之間生則互振掖、相保有、共進退;死則調護其家,爲之經營墓誌、整理文集、謀不朽之名的活動推舉到儒家傳統"友道"的高度,爲宋代士人群體意識的高揚、士風的更新、世風的振起做出了貢獻。"朋友之間當互起",同甘共苦、患難不棄的精神追求,是值得今人汲取的正能量。

上海友道智途科技有限公司加入中国港口杂志社理事会常务理事单位

中国港口杂志社常务理事王瑞现任上海友道智途科技有限公司总经理。多年来深耕商用车行业以及自动驾驶行业,致力于在商用车赛道上以人工智能技术为用户创造价值。

论龚鼎孳与江南遗民诗人群的双向互动

龚鼎孳虽是降闯复降清的“双料贰臣”,却与江南遗民群体有密切的互动。龚鼎孳与遗民诗人的交游,除了诗酒唱酬,还体现在政治庇护、物质资助、提携遗民后代和维系遗民经世志向等方面。龚鼎孳的倾力付出获得了他们的宥恕,纾解了自身三朝为官的负疚感。随着清廷统治的稳固,社会上宣泄国破家亡之痛楚悲愤的情绪逐渐稀释,贰臣的调和、荐举助推了遗民群体内部的分化。贰臣与遗民相互依赖、互惠互利的需求表明,“故旧”纽带缓冲了政治立场的尖锐对立,君臣节义在传统“五伦”秩序下的权威性被消解,易代士人的交往仍带有鲜明的“友道”烙印。

论平等观念的儒家思想资源

尽管儒家社会不是平等的社会,古代儒家也没有将普遍"平等"书写在自己的旗帜上,在价值转换中的现代人依然在儒家传统中发现与现代平等有连续性的思想资源:古代中国有与西方封建社会不同的社会制度和教育制度设置,如有科举而没有世袭的贵族。儒家反对贫富差距悬殊的传统,在康有为的《大同书》为代表的"天下大同"的理想中成为了现代传统。农业社会主义或者平均主义也是有儒家传统因素的。儒家纲常中次要的原则"友道"中潜在的平等(或对等)观念被发掘出来,做了现代性的解释。尤其是从性善论发端的圣凡平等的理论,似可与现代平等尊重的原则直接对接。平等在近代的嬗变,其一是政治的,为个体争取权利;其二是伦理道德的,为了建立道德主体性。圣凡平等由此呈现出了现代性。它同不能脱离群己关系来讨论的认识主体性一样,同样渗透着平等的意识。

明清儒学对君臣关系与忠君伦理的多元省思

在"三纲五常"的传统纲常伦理中,"君君臣臣"的忠君伦理占据了中国官民道德的首要位置,其重要性不言而喻。然而它在近代中国批判封建奴隶道德时首当其冲,迅速崩塌瓦解。深入分析忠君伦理兴衰的历史轨迹及其背后动因,会发现明清政治儒学中诸如"天子皆人"与"天子一位"论、"君臣义合"与"君臣人合"论、君臣师友论以及"杀一不辜而号为忠臣,君子为之乎"等反君主话语,延续了儒学对现实政治的抗议精神。这些君臣(民)关系新论中所表现出的平等、自由意识和公共理性精神,在理论上为传统忠君伦理向"诚信"、"敬业"等现代职业伦理和政治道德的转化起到了重要的铺垫作用。

论清代回族学者刘智的友谊观

刘智是清代著名的回族译著家,在对待友谊的问题上,也具有独特的观点,其友道既保持了伊斯兰宗教思想的本质,也借鉴了儒家友谊观的精华思想,既重视友谊成己成人的作用和价值,也强调德行在择友过程中的重要性。其友道中对如何交朋友以及怎样对待朋友都表达了非常有价值的观点,对当前构建和谐社会良好的人际关系具有重要的借鉴意义。

从绘画到音乐——兼谈交响诗《死之岛》

艺术不仅互影相响,而且是互相吸收的。音乐舞蹈,最初是结合为一体的,后来虽然分开,但两者还是舞中有乐、乐中有舞。绘画与文学关系更为密切,“诗中有画,画中有诗”、“图文并茂”就说明了两者的关系。绘画和音乐的关系也很密切。