阿奎那法哲学思想中罪的层级差别

当代自然法学者已经注意到阿奎那自然法思想中善或基本需要的层级序列问题,对阿奎那恶的层级问题则相对关注较少。本文从阿奎那对罪行及其惩罚进行本质性和偶性的二重区分出发,指出在关系到人现世幸福的偶性层面,罪行大小和行动是否实现有关,而且它的大小有程度变化;与之相反,在关系到与神之爱的层面,恶的行为与行为是否完全实现无关,而且没有层次差别。本文意图指出,这一差别产生的根源在于,这两个层面的罪,所对应的是两种不同类型的法—自然法与神法,两种法各自的特征注定了与其相对的罪恶和惩罚的不同特点。进一步,通过讨论罪的生成和分类,本文还将指出,这一二重区分及其层级特征导源于阿奎那双重幸福论对其法哲学的奠基效果。该研究展现出阿奎那哲学的整体性特征,特别是幸福论对其整个实践哲学体系的奠基作用。

阿奎那行动理论中的意志与道德运气

道德运气,特别是它与意志的关系为何的问题在现当代伦理学研究中占有重要的位置,这一问题在阿奎那思想中的位置也开始得到讨论。本文试图在梳理阿奎那和与之对立的阿伯拉尔主义在意志和道德运气关系问题上不同观点之间差异的基础上,通过将阿奎那道德行动理论阐释为一种质形论结构,意图指出,阿奎那以符合理性为行为善的形式准则,实际上允许道德运气作为行为的质料性部分参与到道德行动善恶大小的变化的影响中来。但这一对道德运气的容纳仅限于关涉此世的善恶行为,关涉来世的本质性的善恶行为则完全不受道德运气影响而仅仅取决于出自意志的善的意图。阿奎那行动理论的这一框架,既不否认道德运气的客观存在和对道德行动的影响,又有效限制了它对道德行动进行善恶判断的干扰,并在一定程度上保留了意志不受道德运气影响。