《饮马长城窟行》中“双鲤鱼”与“烹鲤鱼”的指意管见

有学者将《饮马长城窟行》中的“双鲤鱼”和“烹鲤鱼”两词解释为“藏书之函”和“解绳开函” ,其说似乎可通而实际上有违事理。从诗的内容、古书的有关记载以及客观情理等几个方面分析看 ,此两词应该分别是指“鲤鱼”和“煮制鲤鱼”。诗中称信函为“双鲤鱼”和把开启信函讲成“烹鲤鱼”是属于叙事写实的用笔。古人有以食鱼为贵的意识和有馈鱼表心意的做法 。

《饮马长城窟行》新解——兼释“双鲤鱼”

着重对诗中的“双鲤鱼”意象展开讨论,用实证的方法探寻鱼形书函的起源,归总了“双鲤鱼”在《饮》诗中的多重含义:不仅实指鱼形书函,还有诚信之意,并且特别蕴含了“男女好合”的意思,是爱情的象征。在此基础上,得出对《饮》诗新的理解。

铜坐龙与双鲤鱼铜镜元素的多维创意表达研究

作为金代皇室御用饰物的铜坐龙和饰面照容的双鲤鱼铜镜,以其丰富多彩的纹饰与独特的造型展现在人们面前,它们的出现和存在都具有重要的历史价值,使人们对金代历史有更多的了解与认识。文章通过博物馆教育材料分析论证铜坐龙和双鲤鱼铜镜的美学价值,阐述二者元素纹样的多维创意表达,增加了人们了解博物馆文化及文物的视觉认知。从而运用多维创意表达方式和精确的文化知识创造更加丰富优秀的艺术作品。

“双鲤鱼”和古代的信封

汉乐府民歌《饮马长城窟行》:'客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。'什么是'双鲤鱼'呢?闻一多《乐府诗笺》云:'双鲤鱼,藏书之雨也。其物以两木板为之,一底一盖,刻线三道,凿方孔一,线所以通绳,孔所以受封泥。……此或刻为鱼形,一孔以当鱼目,一底一盖,分之则为二鱼,故曰双鲤鱼也。'闻一多的说法,本于近人傅振伦的《简策说》(载《考古》杂志第六期)。傅振伦在《简策说》中云:'函行,咸也。咸者,缄也。凡封缄者,始谓之函。盖凡封藏物者曰椷、曰椟、曰函。其物为木板,上刻线三道,凿方孔一,

双鲤鱼拓

说明:双鲤鱼拓是常见的构图,尤其是红色的鲤鱼,特别招人喜爱。制作时要把握好层次,两条鱼要一前一后,颜色要一浓一淡,要给人远近适度的视觉美感。

遗我双鲤鱼：上海博物馆藏明代吴门书画家书札精品展

该展于二○一七年八月二日至十月二十二日在上海博物馆举办。在中国古代,书信被喻为＂锦鲤＂＂飞鸿＂＂青鸟＂＂彩云＂。书札,就是亲笔写的信札,它是人们互通消息的工具,也是承载一切美好感情的使者。该展遴选出馆藏明代著名书画家书札精品四十九通,

新津县出土金代双鱼铜镜

新津县出土金代双鱼铜镜李兴玉１９９３年３月２１日，新津县新华书店（解放前为蔬菜坟地，今为武附中路）书库修建大楼挖地基时，由建筑工人挖出“双鱼铜镜”一面交到县文物管理所。该镜为圆形，直径１３厘米，镜背面为圆钮，外区无图案，内区约占有全镜十分之八的面积。...

解析常建《送楚十少府》

常建《送楚十少府》中"赠之双鲤鱼"、"鲤鱼在金盘"二句众家解读不一。结合古代考据学和现代语言学考察,二句的"鲤鱼"并非同样的意义所指。前者"双鲤鱼"指的是鲤鱼造型的信封,代指书信。后者"鲤鱼"指的是可食用的鲤鱼,借菜肴之贵重代指宴席之郑重。"鲤鱼在金盘"不是实景描绘,而是离别意象的塑造。

谈鱼雁传书——补白

“鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”,这是宋代词人晏殊在《清平乐》中的两句话。在古代作品中,常用“鱼传尺素”和“鸿雁传书”的典故,似乎“鱼”和“雁”是传书递简的忠实信使。应怎样理解这两个典故? “鱼传尺素”

“涌泉跃鲤”鱼宴主题创意说明

现代餐饮已跨入买方市场,"主题特色"已越来越被经营者所看重。"特色化"的主题宴会要牢牢抓住就餐消费者的心理,达到刺激餐饮消费的目的。文章在参加2015年四川省高职院校主题宴会设计技能大赛的实战经验的基础上,详细阐述了主题宴会的菜单及主题说明设计细节,从而为同行主题宴会菜单及说明的设计开发提供参考。宴会主题创意灵感本次宴会主题定为:"涌泉跃鲤"鱼宴,取于中国二十四孝中第十二孝。

北安农管局红星农场出土的金代铜镜

1991年3月21日,北安市文物管理所接到黑龙江省文物管理委员会文博处转来北安农场管理局红星农场工人孙万庆给省广播电台的一封信,得知在红星农场出土了一面铜镜。 这是一面金代铸造的“双鲤鱼铜镜”,圆型,直径19.3厘米,缘宽1厘米,厚0.5厘米,重1410克。镜背铸有浮雕式双鲤鱼图案,中间有一带孔的圆型钮,两条鱼绕钮同向回游,摇头摆尾,鳞鳍清晰,尾部向镜钮一侧翻起,颇有逐波戏浪遨游于水中之感。

中国传统民俗中的“鱼文化”

鱼文化以各种形式表现在民俗和艺术等各个方面。人们在捕鱼、食鱼和用鱼祭祀等生产生活经历中,给鱼注入了多彩丰富的民俗文化内涵。古诗有：＂客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。＂传说,以绢帛写书信装在鱼腹中传递的,谓之：＂鱼传尺素。＂所以,书信又有＂鱼笺＂、＂鱼符＂、＂鱼契＂之称。把鱼视为民间吉祥物,这是因为鱼与＂余＂是同音,从而产生出对生活美好,衣食有余的心理愿望。

《饮马长城窟行》本辞探实

收在《乐府诗集·相和歌辞》中的《饮马长城窟行》,历来都认为是汉代的乐府古辞。这首诗是这样的: 青青河边草,绵绵思远道。 远道不可思,宿昔梦见之。 梦见在我傍,忽觉在他乡。 他乡各异县,展转不可见。 枯桑知天风,海水知天寒。 入门各自媚,谁肯相为言。 客从远方来,遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。 长跪读素书,书中竟何如: 上言加餐食,下言长相忆。

杜甫《寄岑嘉州》诗读记

不见故人十年余,不道故人无素书。愿逢颜色关塞远,岂意出守江城居。外江三峡且相接,斗酒新诗终自疏。谢跳每篇堪讽诵,冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草,伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物,赠子云安双鲤鱼。以上是杜甫《寄岑嘉州》诗。

古文旧注辨正六则

要读懂古书,的确是很难的.鲁迅主张“须仗我们自己的知识,给它注解,补足.待到翻成精密的白话之后,这才算是懂得了.“(《此生或彼生》)听起来容易,做起来难.四十六年前闻一多先生在他的《楚辞校补·引言》中说:

由“四圣试禅心”说开去

看《西游记》,有一段＂四圣试禅心＂,几个菩萨围着猪八戒玩＂撞天婚＂的游戏,玩得很热闹,把八戒戏弄一番,告诫一番,然后就都走了。八戒当时也确实羞愧难当,承诺说＂从今后,再也不敢妄为。就是累折骨头,也只是摩肩压担,随师父西域去也＂。但是,我们发现,其实这承诺啥都不抵,根本没往他心里去。西天路上,他色心仍未泯,这四个菩萨,也不再管。