论屈原的反中庸思想及其当代价值

楚辞中所表现的屈原的反中庸思想,与儒家的中庸思想背道而驰。中华民族的传统文化,决不仅仅是儒家的思想文化,其中也还有以屈原为代表的南方各民族的思想文化,包括他的反中庸思想。如果儒家的中庸思想可以视为主张灵活性的话,那么,以屈原为代表的反中庸思想就是要坚持原则性。灵活性与原则性、刚与柔,相反相承,完美结合,这就是中华民族精神中最健美的一面。中国屈原学会的同仁,应该大力宣传、普及楚辞作品,大力提倡屈原反中庸的精神,为使我中华民族精神更加健美而努力!

真假“中庸”及鲁迅的“中庸”之道

以往人们对鲁迅与“中庸”关系的认识多有误读,有待被重新正名。鲁迅所批的“中庸”,恰恰是被庸俗化了的假中庸、非中庸、反中庸,是假借“中庸”之名,或行利己谋私之实,或掩盖其伪饰卑怯。“中庸”的本真义是中正合宜、恰如其分,然而在精神境界被降格、外在形式压倒实质内涵的情况下,衍生出另一个“中庸”的庸俗义。鲁迅自然明白在庸俗义之外,还有一种真正的“中庸”之道。他的行“中庸”是就其本真义而论的,在彼时极端的非常态的“非生即死”的“大时代”,在中华民族亟需“生存温饱发展”之时,看似过激、尖刻、冷酷的鲁迅,勇担“击退了可诅咒的时代”的历史使命,其实恰恰是“中庸”的。他既是真儒思脉灵魂层面的继承者,又是中华民族人文精神的传续人。

中庸与实事求是——兼及儒学与实学的关系

追根溯源,实事求是乃是先秦儒家中庸观念的贯彻。中庸的中心词是“中”,“中”字的初始意义是“内”、“正”;中庸的使动词是“庸”,“中”字还有“合”、“和”内涵;中庸一词指向普遍性内容时,“中”仅指“实”或“诚”。中庸精义就是实事求是。中庸之德的历史源头是弓矢文化,其近代形态是实学文化。实事求是路线的精髓是“从实际出发”,而不是“从实理出发”,更不是“从实用出发”,否则,我们将又回到成也“中庸”、败也“中庸”的反中庸悖论之中。