当代人类实践的主体性效应和反主体性效应

当代人类实践的主体性效应和反主体性效应孔圣根世界正处在一个急剧变革而又矛盾重重的历史时期。当代人类在经济、政治、社会、科技等方面的发展取得了前所未有的进步，但也产生了诸如全球性问题、发展的困境等危机。人类不仅为自己的巨大成功而欢欣鼓舞，也为因此而产生...

试议传统农业社会中的水污染与反主体性效应

人类社会进入到工业社会之后,在主体能力空前提高的同时,也大大地加剧了反主体性效应。但其实在农业社会中,也会产生反主体性效应,只不过没有工业社会这样的明显。本篇论文笔者以水域污染为例,粗浅地论述一下我国传统农业社会中的反主体性效应。

主体性效应、反主体性效应和哲学认识论重点的转移

早在19世纪,恩格斯就告诫人们,“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”(《马克思恩格斯选集》第3卷517页)。恩格斯在这里实际上提出了一个十分严峻的问题,即人类活动的主体性效应和反主体性效应之间的关系问题。自从与动物揖别以来,人类就以主体的方式存在于自然界之中。人类必须依赖自然界而生存和发展,但是人类对于自然界的依赖只有通过对于自然界的掌握才能现实地实现。

知识经济与强化人类活动的主体性效应

知识经济的发展,使知识和创新,成为人类活动的强大动力,人类的实践活动迈入了崭新阶段。人类的潜在智慧和才能,正源源不断地释放出来,转化为对象性存在,充分展示了人类活动的主体性效应。与此同时我们也必须正视人类活动的反主体性的效应。正确处理主体自觉能动性和客体自然性之间矛盾,是强化人类活动的主体性效应,防止反主体性效应的前提条件。

实践理性的合理化

实践理性问题既是马克思主义哲学必然蕴含的理论内容 ,也是当代实践提出的重大课题。本文认为 ,研究实践理性问题的根本目的是实现实践理性的合理化。文章阐明了实践理性合理化的必要性、可能性以及实现的原则和途径。合理化之实践理性的建构和它在未来实践中的范导 ,对于减少和消除当代实践的反主体性效应 ,实现未来实践的合理化 ,有着十分重要而深远的意义。

大活动论哲学——21世纪哲学发展走向

１综观哲学发展的历史，无论本体论哲学、认识论哲学、实践论哲学还是当今方兴未艾的文化哲学，归根结底都是人类为解决人与世界的关系和矛盾，而对人与世界关系的某一层次、某一侧面、某一环节问题的探索，都是对人与世界关系的具体思考方式和解决方式。哲学所关注的人与...

认识论研究的新视野─—读陈新汉的《马克思主义认识论与真善美》

认识论研究的新视野─—读陈新汉的《马克思主义认识论与真善美》来建础华东师大哲学系陈新汉副教授专著《马克思主义认识论与真善美》，已由华东师范大学出版社出版。该书以马克思主义实践观为指导，站在人类自由的高度，突破了传统认识论仅从认知来研究的旧框架，从认知...

从功能角度深化主体——客体研究

1 对主体一客体的研究开始是侧重从本体论角度展开的。主体是人,客体是自然。人的规定性便等于主体的规定性,自然的规定性便等于客体的规定性。于是人们一方面用人与自然的关系来说明主体与客体的关系,另一方面用主体和客体的关系来说明人与自然的关系。这种界定很难说是完全错误的。因为只有人才能是主体,而自然只能是客体。但是这种界定有明显的局限性。一方面,客体不仅有自然,还有社会和思维等,它们与主体处于不同的具体的对象性关系之中;而自然界本身也并不都是客体,只有与一定主体发生了对象性关系的自然存在物才转化为客体。另一方面,人并非都是和总是主体,他们也有作为客体而存在和活动的时候,这在人与人之间互为主体和客体的情况下尤为突出。因此,仅从实体的意义上考察主体一客体关系是远远不够的。

论主体功能

主体，是一个实体－关系－功能范畴。主体变革客体的活动过程也就是主体功能发挥的过程。主体功能的发挥内在包含着主体与反主体性的冲突，并由此引起我们对主体性的深刻反思。一、主体功能的表现主体性活动的进程体现着主体的各种功能，包括认知功能、实践功能和评价功能...

认识论研究的新发展——“现代社会发展与当代认识论研究”学术研讨会综述

认识论研究的新发展——“现代社会发展与当代认识论研究”学术研讨会综述陈新汉余红（上海财经大学经济人文科学研究所２００４３３）自１９７８年全国开展真理标准问题的讨论以来，认识论一直是我国学术界关注的热点，并取得了很大发展。为进一步促进这方面的研究，上海...

社会发展理论研究综述

社会发展理论研究综述赵景来近年来，发展问题已成为举世瞩目的重大理论和实践课题，我国哲学界也从哲学高度，从整个世界历史发展的广阔视野出发，开展了发展理论和发展哲学的研究。一、建构中国自己的社会发展理论和发展哲学现代化本质上是人与社会发展的总体性的历史进程，它需要一种总体性的发展理论，只有以哲学统摄经济学、政治学、文化、人类学等具体学科的成果，才可能提供这种总体性的现代化理论。关于这种理论的内涵及其建构方法，有以下不同观点。有的论者提出，要建构中国的宏观现代化理论或发展理论，必须以世界范围内的现代化进程为背景，以中国的具体国情为立足点，既要考虑构成中国现代化进展当务之急的制约性环节，又要放眼中国现代化的总体的和长远的发展前景。具体说来，可以分两个步骤来建构：１．建立中国的日常生活批判理论，提供关于人的现代化的哲学理论，以解决人的现代化这一关键环节在中国现代化进程中的滞后问题；２．以此为基础，进一步建立具有中国特色的哲学人类学体系，以作为中国现代化的总体性理论。另有论者认为，建设中国自己的社会发展理论的立足点，应是通过社会学的调查，整理改革实践中遇到的问题、面临的矛盾和冲突，然后以马克思主义为指导。

社会认识发现模式论纲

社会认识发现模式论纲欧阳康迄今为止，对发现问题的哲学研究主要集中在自然认识（即通常所说科学发现）的范围，对社会认识的发现问题的专门探讨几乎没有或相当薄弱。这种情况固然与社会科学在历史上一直相对落后于自然科学有关。也表明哲学认识论研究还未能自觉把握当代...