反“二元对立思维”在后现代服装设计中的应用

从反"二元对立思维"角度,剖析其在后现代服装设计中的折衷、风格多元化、着装方式三个方面的应用。

客观的偏至——从另一角度看现时代新诗研究的特点

自新诗陷入危机后,现时代的新诗研究似乎特别强调历史的、客观的态度,希望借此可以扭转新诗的不利处境。现时代新诗研究从微观的视角,即不再像以往那样从宏观角度探索新诗本质、发展规律,而是特别注重研究新诗的局部或典型的新诗现象,从微观的视角切入并呈现新诗内部的复杂性、多层次性。告别宏观研究的另一体现,则是现时代新诗研究不囿于既有的学术研究范式,灵活、自由地穿梭于新诗的历史与现状,从不同角度重新思考典型的新诗问题。现时代新诗研究向宏大诗学体系告别,在重新思考新诗的发生以及新诗典型现象的过程中,也在建构自己的诗学观念,所不同的是,他们的诗学主张建构在微观研究的基础上。现时代新诗研究运用反二元对立的思维重新审视新诗典型现象,通过回溯新诗的发生以及发展过程,在史料的梳理与辨析中澄清新诗的历史的、艺术的传统。虽然没有正面回答"新诗是不是诗"、"新诗的标准是什么"等本质问题,但在探寻新诗的别样发生、语言特性与发展过程中,揭示了新诗存在的价值和发展前景。新诗将在危机中迎来新的生机。

“生活形式”与理查德·罗蒂“感性生活”思想的伦理化转向

维特根斯坦的"生活形式"概念是罗蒂的伦理化美学思想的主要来源之一。"生活形式"概念所表现的反本质主义思想、偶然性思想和感性生活思想是罗蒂的伦理化美学思想的重要组成部分,促成了罗蒂的感性生活思想的伦理化转向。这种转向可概括为"感性生活伦理化"。

禅宗与后现代主义的异质同构性

人类文化精神的发展就是不断突破并摧毁现存观念的过程。哲学和文化精神的创新往往表现为反传统、反权威、反规则的思维方式上的变革。任何创新性的哲学和文化思潮都具有这一品性。在此意义上,可以发现古代中国禅宗哲学与20世纪西方后现代主义哲学与文化思潮具有同构性。禅宗哲学和后现代哲学都标举反传统、反规则、反权威的旗帜,大胆颠覆传统的逻辑思维方式,亵渎传统的文化信念,挑战传统的文化思想规范,表现出强烈的批判性、反叛性、破坏性。这表明,禅宗哲学与后现代哲学在解构性的思维方式上,在摧毁现存精神世界的策略上都具有同构性。后现代主义和禅都反对理论的概念化、体系化;都把人类思想体系的成果"碎片化"、"断片化"。如果人类精神思想都变成一盘散沙,后现代主义自身也终将走向没落。后现代主义思潮同禅宗思想有一种共同的暗合的宿命:解构者终究消解自身!