韩国的“民众神学”及其宗教作用的反传统性质

韩国的“民众神学”及其宗教作用的反传统性质李正奎基督教神学是反对科学唯物主义和无产阶级革命的思想一具，这是勿庸置疑的。尽管１９世纪中叶，在欧洲曾经出现过所谓“基督教社会主义”的理论思潮，但它也“只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了”。［１］然...

论曹丕文学观的反传统性

曹丕在我国文学史上有很重要的地位 ,他首次将文学看作一门独立的学科 ,充分肯定了文学本身的价值 ,并指出作家的气质、禀性影响作品的风格 。

王韬教育思想的反传统性探析

作为中国近代资产阶级的第一代教育家,王韬的教育思想具有明显的反传统性特点。主要表现为:在教育目的方面,以富国强兵为目标,为现代化运动中的各行各业培养合格人才;在教育内容方面,力求广泛,把“艺”、“技”、“实学”放在了首要位置;在教育对象方面,重视平民教育,认为教育应当普及化,工农兵商、男女老少均有受教育的权利。王韬的这种反传统性的教育思想顺应了当时中国要求变革的需要,为中国文化教育制度的近代转型提供了思想铺垫。

鲁迅小说的自省性与反传统性

在中国近代作家中，贡献最大的首推鲁迅先生。鲁迅的小说以《呐喊》、《彷徨》为代表开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统。

伟大的叛逆——论雨果《九三年》之反传统性

在雨果的众多史诗级别的气势恢宏的庞大叙事小说中,《九三年》是其最后一部、也是最不寻常的一部长篇小说.说它是雨果最后一部长篇小说,是因为该书出版于一八七四年,已是雨果的晚年时期;说它不寻常,是因为在《九三年》中,雨果对社会的变革乃至法国大革命的激进态度开始产生了质疑,更加带有人性的色彩.在十八、十九世纪的法国,当革命的热情席卷着整个社会,广大的人民群众正在积极地与专制主义与封建王权作斗争而罔顾阶级敌人的人性以及死活的时候,雨果这样一部对人性有着深深思考的小说无疑具有强烈的反传统性特点,因此,本文也试图从这个角度出发,来探究雨果的小说体现了何种文学性的价值.

劳伦斯笔下两位反传统女性的比较分析

评论家对劳伦斯的评价褒贬不一,劳伦斯笔下的女性也备受争议。从莫莱尔太太和查泰莱夫人两位女性入手,探讨她们另类的与传统婚姻抗争和寻求自我的道路,并进一步揭示她们虽然有别,但都有同样根植于心灵的共性,即反传统性。

宗教布衣下的反叛——浅析许地山小说中的婚恋观

许地山既是一个作家,也是一个宗教徒。他有着自己独特的宗教观,他将自己的宗教观融于五四时期的作品之中。笔者认为宗教对许地山的影响有“积极向上”“健康进步”的成分,从作品中所反映的婚恋观可以看到这一点。在宗教影响下,特别是基督教影响下的这种婚恋观具有一定的先进性和反传统性。本文试对具体作品所反映的婚恋观进行分析,分析其受基督教影响的成分,发掘出许地山宗教影响下的反传统性。

西方社会个人主义走向的动因及其后果

个人主义作为个体的一种独立自主的生活态度或立场,无疑是人性发展和历史进步的表现。然而,西方社会的后现代性基本进程悄然地侵蚀着原有的社会结构、制度和实践,深刻的社会变迁不断地推进了后工业社会的个人主义发展,并使之演变成为以自我为中心的情感或行为的普遍方式,从而令西方社会陷入了一种"社会资本"无情流失的局面,以至于使人们的生活进入到一个更加缺乏安全感的不确定时代,那么,这样的状态就不得不让人们感到不安了。

科技时代性伦理问题的新向度

20世纪是科技革命和科技创新的时代。现代科技的发展和应用对人们的性伦理关系和观念产生了双重效应 :一方面 ,科技革命带来的科技文明和社会文明促进了人们性伦理关系和观念的发展 ,带来了性伦理观念科学性、自由性、民主性的进步趋势 ;另一方面 ,由于一定社会意识以及个体人生观、价值观的影响和介入 ,现代科技发展与人们的性伦理进步存在着种种矛盾和冲突 ,因此带来了人们性伦理观念腐朽性、虚拟性和反传统的不良倾向。全面辩证地认识和把握科技时代性伦理问题的新向度 。

《长恨歌》艺术魅力探源

从文学的角度看,<长恨歌>包融了爱情题材发展史上的'色'与'情',融汇了中唐市民阶层的审美情趣.从文化的角度审视,白居易是从感性而非理性、从人性而非神性出发,赋予李、杨以人的特性和思考.出现在<长恨歌>中的李、杨跳出了传统爱情描写的窠臼,体现出了极大的反传统性.从审美效果看,<长恨歌>作为悲剧范式,它指向多维的命运,并以泛悲剧的形式照见了所有不幸者的灵魂.所以,它具有更大的涵盖性、辐射性和令欣赏群体反省、共鸣的本质力量.

从“停叙”视点看西方现代派戏剧之创新性

停叙是西方叙述理论中的一个重要概念。这一独特的叙述手段受到西方现代派剧作家的特别重视与格外青睐，成为西方现代派戏剧的重要表现手法，从而使西方现代派戏剧具有了突出的反传统性。

论女性写作理论与中国语境

西方女性主义写作理论作为实现颠覆男性专制的书写策略,在中国20世纪90年代,已成为女性主义文学解构男性社会主流文学话语霸权的写作方式,多采取一种自传或半自传体的形式,通过对婚外恋、同性恋等题材书写冲击传统的性道德观。

论青年本质的特征

青年是人生中一个相当重要的阶段,在青年这个以年龄为主要划分界限的的群体中,他们有着既不同于成年和老年又区别于儿童和少年的特殊本质,而这些本质属性必然会表现出一定的本质特征。因此,本文主要是从社会人的意义上宏观地概要地探讨青年本质的四个重要特征,即时代性、未来趋向性、成幼两重性和反传统性,以便于我们在实际工作过程中全面地、历史地考察青年,准确地认识和评价青年和青年人的生活方式及行为方式。

毛泽东早期的教育伦理观研究

毛泽东的早期教育伦理观是毛泽东早期伦理思想的重要组成部分 ,它来源于毛泽东早期的教育实践 ,在教育权利、教育目的、教育方式、师生关系等方面具有反传统性。

网络粗俗语研究

网络粗俗语是网络环境下用粗野的或恶意的话使人遭受耻辱的语言。它实际上是一种网络环境中的詈骂行为。按照造词方式可将其分为以下七类:汉语拼音减缩类、数字谐音类、词义转换类、旧词引申类、转换港台流行语类、英文类、符号表情类。和骂詈语相比,网络粗俗语具有隐据性、简约型、反传统性三大特征。提高网民素质,规范网络语言至关重要。

从后现代主义视角分析海勒的《第二十二条军规》

海勒的《第二十二条军规》是一部典型的具有鲜明后现代特征的黑色幽默作品,暴露了美国官僚集团的荒谬与腐败、美国社会的荒诞与疯狂。本文立足于后现代主义因素不确定性、反传统性、矛盾性对该作品进行深入分析,全面阐释海勒突破传统理性小说在《第二十二条军规》中揭露和讽刺这个荒诞世界所彰显的后现代主义特征。

明清时期士林文化的走向

士在中国是一个很重要的文化群体,士林文化在中国延续了两千多年。士林文化主体基本可呈现三种走向,一是步入仕途,跻身主流社会,成为士大夫阶层的一员;二是由于精神主体与世俗社会格格不入,进行自我精神放逐或走上颓废的人生道路;三是步入市井阶层,进行通俗文学创作或弃儒经商。这三种倾向在明清时期更加明显。

邓小平经济思想的五个支撑点

一、发展论。邓小平超越以往逻辑方式的繁琐论证,把更快更好的发展生产力概括为社会主义的第一性特征,一切生产关系和上层建筑的活动、行为,都要毫不例外地最终以此为标准检验和证明自己的历史合理性。这样,社会主义从空想到科学的发展就在实践求证的道路上迈出了更为坚实的一步。 二、富民论。历史的沉思使邓小平做出了一个“反传统性”的设计:现代中国只有富民才能真正安邦强国。富民方针是激励人们奋发图强、赶超先进的最强大的无形动力,也是共产党作为执政党在新时期得人心、