当代台湾戏剧现代化之重挫——论1950至1960年代的台湾“反共抗俄”剧

1950至1960年代台湾剧坛出现的"反共抗俄"剧,是作为"政治作战与心理作战的前锋"的"反共抗俄"文艺运动的重要组成部分。从意识形态宣传出发,"反共抗俄"剧的内容必须是把共产党变成妖魔而进行的丑化,和欲在失败中重振民心士气而美化国民党所鼓吹的神话;其形象刻画,也就必然趋于类型化和意识形态性。这些作品其结构、形象、描写等都带有"八股"味,然而更严重的,是其主题内涵的反现代性。反现代的意识形态是不可能创作出真正的戏剧艺术的,"反共抗俄"剧是当代台湾戏剧现代化之重挫。

当代台湾历史剧创作的三种路向

历史剧在当代台湾经历了一个艰难的发展过程。从历史题材也要"完成反共抗俄复国建国任务",历史剧创作同样体现出强烈的"反共"倾向;到历史剧注重"娱乐与教育结合,以陶冶国民性情,提高国民素质",出现为了"摄取传统文化、思想、道德的精华"而从事历史剧创作;到进一步,历史剧创作着重"在一个大家所熟知的故事中注入当代人的观念",等等,当代台湾历史剧发展遂出现了三种不同的创作路向。

1950年代胡适与蒋介石在思想上的一段交往

1949年撤离大陆之后,胡适与蒋介石之间曾有一段思想上的密切交往。胡适在美国以学者身份,撰文分析1949年中国局势转变的原因,提出苏联在国际上的侵略策略与对中共的扶植,是促成大陆政权易手的关键原因。蒋介石受到胡适观念之启发,配合自身之经验,于1949-1956年间,提出了一套"反共抗俄论"。此一理论后来成为蒋氏在台主政期间,对内安抚人心、对外从事宣传之重点。从胡适的《史达林策略下的中国》(1950)与蒋介石《苏俄在中国》(1956)两书在标题、内容与视角上的类似性,可以窥见两人在思想上的联系。

政治权力介入与台湾布袋戏的内台化转型

作为诞生于祭祀等公众庆典活动中的民间戏曲,受限于戏偶规制和表演方式,布袋戏长期保持着室外演出的野台形态。但在20世纪后半叶,台湾布袋戏却进入戏院,转变为内台戏。内台布袋戏的出现,发端于日本殖民者和国民党退守台湾之后的两次禁戏,并非台湾布袋戏艺术发展的自然选择。政治权力对戏剧场的介入,不仅改变了台湾布袋戏的表演空间,更催生了皇民戏和反共抗俄戏这样专属于台湾内台布袋戏时期的剧出。内台化转型,为台湾金光布袋戏的出现与电视布袋戏的崛起积累了丰富的艺术经验,是台湾布袋戏现代化新变与技术化发展的重要转折点。

1945至1950期间台湾初中历史教材政治意识内容研究

教科书密切反映时代的状况和社会的环境,历史学科教科书尤为密切。国民党政府迁台之初,虽然"反共抗俄""国策"对各级学校的教学都造成影响,但令人奇怪的是当时台湾初中使用的历史教材中的政治意识内容没有与这适应,甚至是相对的。原因是当时的教科书仍旧采用大陆1940年的版本。本文将以1940年版初中历史教材作为分析对象,探讨这期间初中历史教材内容的政治意识。