源于性别意识的颠覆与反叛——重读丁玲的《莎菲女士的日记》

源于性别意识的颠覆与反叛,丁玲在《莎菲女士的日记》的文本建构过程中,借助日记体这一私人化的叙述形式,大胆地融入了作者"我忠于我自己"的生命感受与体验,不加掩饰地袒露了"五四"时代的"莎菲"在传统与现代之间痛苦裂变的灵魂,充分展示了女性"人"的本质力量,自然地流露出了现代自觉的女性意识。

反叛的互文性——在《天路历程》中的体现

本文以欧茨的短篇小说《天路历程》为分析对象,着重评析该作品与英国作家约翰·班扬同名作品之间的互文关系,围绕互文性在其作品中的表现形式,从颇具代表性的滑稽模仿和平行结构两个层面展开具体分析,探讨在后现代的历史语境当中,女性作家如何通过互文的写作手段,对以男性为中心和权威的传统文本进行反思和抵制,达到颠覆父权制文本意识形态和价值理念的目的。

刍议后现代主义思潮与后现代招贴设计

后现代主义的出现有其自身发展的历史逻辑和社会文化背景;20世纪60年代以来,由于科技、经济的迅速发展,传媒、资讯的高度发达、商业文化的极度繁荣,西方社会步入了后工业时代,其文化形态也从理性主义进入文化多元的后现代主义时期。以文丘里、詹克斯等为代表的后现代主义建筑理论家,对现代主义、“国际主义”设计的“一元话语”,发起了全面的挑战和批判。在后现代主义建筑的催化、影响下,后现代主义的招贴设计同样表现出对现代主义理性精神的质疑,招贴设计师将古典、历史、精英、大众、通俗、边缘等多种文化元素“混杂”与整合,使设计呈现出前所未有的人文性、多样性与丰富性。后现代主义在对体制化的主流文化进行消解、颠覆的过程中,力求实现多元文化的互补共存,丰富了世界设计面貌的同时,亦将对世界设计产生持久、深远的影响。

电影《死亡诗社》的解构主义分析

结构主义是一个哲学概念,指人文或者社会科学研究课题的现实呈现出关系性而非数量性。由此产生出一种批评方法。在解构主义的思想里,学者将结构视为虚拟的存在。经典的结构主义和解构主义思想被应用到各个领域,涉及文学、哲学、人类学、语言学、建筑学、艺术学等。本文通过解构主义的本质——无中心、反叛与颠覆来分析电影《死亡诗社》,意在将解构主义这一哲学思潮运用于电影这一新型流媒体文学的分析之中,阐释《死亡诗社》中体现出的解构主义思想。

喧嚣与骚动:中国大众文化的特质与发展

在世纪末的社会转型中,中国大众文化以其颠覆性与反叛性,成为"文革"后解构革命话语的催化剂;中国大众文化用感官愉悦、读图想象代替了传统的宏大叙事与理论说教,使大众文化呈现出有别于主流文化的新特质;植根于草根阶层的大众文化,因其建构了公共文化空间,又部分地承载着民众对民主化的希冀与祈求。

余华的小说《鲜血梅花》解读

当代新写实作家余华的《鲜血梅花》是一篇"新历史主义武侠小说"。之所以冠了武侠小说的帽子,应该是小说在人物、情节的设置上以及文学意境上符合基本的武侠小说的一些要素。但是,却不同于传统的武侠小说快意恩仇等的主题。这部作品主要展示出对传统武侠小说的反叛与颠覆、人生虚无与神秘的寓言、暴力与鲜血主题的延续,这样三个方面的主题意蕴。

论苏青文本的女性意识

苏青作品中所呈现的对女性的实际生存境遇的关注和它所彰显的女性意识,她对传统的大胆反叛,弥合了中国女性解放肇始——"五四"女性解放的内在精神在此前所造成的裂隙,但在男权社会的强大历史惯性支配下,苏青的女性意识也不免陷入进退两难的尴尬境地。

刍议后现代主义思潮与后现代招贴设计

1960年代以来,由于科技、经济的迅速发展,传媒、资讯的高度发达、商业文化的极度繁荣,西方社会步入了后工业时代,其文化形态也从理性主义进入文化多元的后现代主义时期。以文丘里、詹克斯等为代表的后现代主义建筑理论家,对现代主义、"国际主义"设计的"一元话语",发起了全面的挑战和批判。在后现代主义建筑的催化、影响下,后现代主义的招贴设计同样表现出对现代主义理性精神的质疑,招贴设计师将古典、历史、精英、大众、通俗、边缘等多种文化元素"混杂"与整合,使设计呈现出前所未有的人文性、多样性与丰富性。后现代主义在对体制化的主流文化进行消解、颠覆的过程中,力求实现多元文化的互补共存。