后现代主义的“反哲学”趋向

鉴于传统哲学的空泛和愈来愈远于现实，从维特根斯坦起，就陆续有人宣布：哲学行将就木：以往的一切哲学都是毫无意义的语言疾病。但是直到本世纪60年代后现代思潮兴起，才在继承维持根斯坦“反哲学”的激进思想基础上，从德里达的解构主义到理查德·罗蒂的“协同性实用论”，从法因的“自然本体论态度”到大卫·格里芬的“后现代科学观”，直至费耶阿本德的相对主义和“与理性告别”，形成一种世界性的“反哲学”趋向。

重建真理:阿兰·巴迪欧解读尼采的“反哲学”

阿兰·巴迪欧于1992—1995年间在研讨班上围绕三位"反哲学家"——尼采、维特根斯坦、拉康的"反哲学"思想做了系列讲座,讲义经过整理先后出版。围绕《尼采的反哲学》一书探讨巴迪欧如何界定"反哲学"、如何详细解读尼采的"反哲学"思想可知,巴迪欧对"反哲学"的解读是一种"介入式阅读",这种解读不是为了澄清尼采的思想,而是借此重申自己的真理哲学主张和事件哲学构想。

利维斯是何种意义上的“反哲学家”批评家——论文学批评与哲学和文论的关系

利维斯自称是"反哲学家"批评家。"哲学"一词具有双重含义,既指哲学学科,也指诗学(即文学)理论,所以"反哲学家"也应当从这两方面来理解。利维斯和韦勒克就文学批评与文学理论的关系进行过争论。韦勒克建议利维斯运用更加系统、抽象的理论化"标准"来衡量诗人诗作。利维斯则反对外部的、抽象的"标准",重申了"具体"的重要性。利维斯的批评并非对理论的无知,而是以另一种形式丰富了理论。他的批评思想和实践是20世纪中叶人文主义批评和科学主义批评争鸣的反映。

作为“反哲学”的关系本体论——埃蒂安·巴利巴尔的马克思主义哲学观解析

埃蒂安·巴利巴尔认为,马克思的哲学实现了对从前哲学的革命,建立了一种作为"反哲学"的哲学。马克思批判哲学,但并不意味着马克思主义理论是"非哲学"。马克思实现了哲学给实践让位,因此,马克思的哲学确立了"主体即实践"的哲学。这一哲学被巴利巴尔概括为建立在人的类本质基础上的"关系的本体论"。

不确定时代反家庭暴力法哲学观的疗愈法理学之维——兼论《反家庭暴力法》第22条的修正

人类生活正在从理性、秩序、确定、稳定、均衡等理念的“确定性时代”,越来越趋向于非理性、复杂性、脆弱性、失序性、流动性、变动性、风险性等为特征的“不确定性时代”。不确定性是当代社会的一个核心特征,并成为当代世界思想界的基本共识。将新型疗愈部门法理学理念应用在《反家庭暴力法》法哲学理念的分析上,是对该种思想的初步尝试。当下公权力对家庭暴力问题的介入,总体而言呈现出惩罚性法哲学观和疗愈性法哲学观两种理念。一般而言,惩罚性法哲学观面相下的家庭暴力治理,惩戒功能值得肯定,但其着眼于一时家庭秩序的恢复,无法从根本上解决家庭暴力的恶性循环问题。在特定情况下,有时还会发生民转刑等严重的暴力伤害事件乃至命案。而疗愈性法哲学观面相下的家庭暴力治理,着眼于社会疗愈,治理时间虽跨度较大,但往往能使家庭秩序恢复圆满和谐。但在恶性案件中,因其过于柔和,欠缺严厉的惩戒功能,故而有时也会失去功效,效果不彰。因此,在个案中或择惩戒,辅之以疗愈;或选疗愈,辅之于惩戒。个案处理,刚柔相济,灵活机动,阴阳和合,威猛与阴柔共存,惩戒和疗愈并举,“和合”治理家庭暴力之社会顽疾,不失为家庭暴力法律—社会治理之明哲之道。

反启蒙运动的两种研究范式——反启蒙思想与反哲学运动

过去半个世纪中,思想史研究的一个趋势是重新认识和阐释对启蒙运动的抵制现象。基于研究方法和研究对象的不同,反启蒙运动研究形成了两种范式。"反启蒙思想",是对启蒙思想的对立面的思辨研究,依据传世经典,开展文本分析、抽象推理,对一些主要思想家进行阐释。这种研究范式的代表人物是以赛亚·伯林。"反哲学运动",则遵循思想观念的社会史的研究范式,将反对启蒙思想家的人及其活动置于18世纪复杂的社会现实之中,发现思想在社会中生产、传播、被接受、被拒绝的方式和引起的反响。"反启蒙运动"这个概念已经成为一个非常方便的理论装备,但它也很容易误导研究者,将他们引入一个截然对立的幻象之中。

一个反历史、反哲学的命题

一个反历史、反哲学的命题雷池月＂文学世俗化＂是一个反历史、反哲学的命题。世俗是什么？除了它和宗教的相对应的含义外，简明的解释就是＂当时社会的风俗习惯＂。因为人的生存是一种物质现象，所有时代，世俗都具有一种趋从物质的共性，质言之，都是围绕着人类社会的物...

阿兰·巴迪的“反政治哲学”——关于左派政治的哲学思考

越来越多的西方学者认识到了阿兰·巴迪哲学思想的深刻性与独创性,国内学者也开始了对于巴迪著作的译介。但无论是国内学术界,还是作为西方主流的英美学术界,对于阿兰·巴迪的研究都属于起步阶段,对作为其思想重要组成部分的政治理论鲜有全面深入的研究。本文基于巴迪在哲学上的创造,尝试对其政治思想进行较为系统的梳理,并在独立分析的基础上将之其命名为"反政治哲学"。巴迪的"反政治哲学"包含三个主要方面:对资本主义国家的反抗、对代议制民主的批评以及对西方左派政党组织形式的反思。这三个方面也可以大致反映法国左派思想的最新理论建构。

马克思反讽哲学的现实转向

青年马克思在褪却浪漫主义的光芒之后,实现了其哲学的现实转向,这为马克思政治理论作为一种实践中的反讽哲学提供了思想基础。本文从青年马克思在黑格尔哲学中寻找现实支撑点以及其博士论文与笔记中对伊壁鸠鲁自然哲学的研究两方面出发,论述了马克思如何为浪漫主义的形式反讽应用于实践找到了可行的理由与现实的开端。

马克思的“反哲学”的意义及其时代性

马克思所做的"哲学"以相当遥远的距离区别于任何其他人所做的哲学。这种区别是由时代造成的。它们看上去似乎是小事,比如,一些文献学问题。其实不然,各种靠外观而非实在本质的帮助来增进真理力量的尝试比比皆是。而马克思的哲学通过服务人民群众赢得了广泛的真理性。它不是那么好干的!因为,马克思的哲学革命实际上终结了所有"哲学",而此战役成败取决于阻断那种隔着对立阵营的战壕向对方扫射的做法。它在这样做时是以"对现实的描述"取代"哲学"自身,而不是形而上学地割裂"理论与实践统一"的哲学。

哲学与反哲学

哲学学说既可以促进也可以阻碍对现实的探索。本文从实用的标准出发,探讨了几种主要的哲学与"追求真理"之间的八种关系,并尝试回答了这些哲学是否有助于我们认识事物,或者是否阻碍了知识的前进。

哲学逻辑对判断的非反否定演算研究

形式逻辑是关于断定的逻辑(Logic),辩证逻辑是关于描述的逻辑(Logos)。通过对性质判断的非反否定演算,将形式逻辑的断定否定演算,辩证逻辑的描述否定演算,认知模态逻辑的真假断定否定演算与规范模态逻辑的对错断定否定演算及其相互间的辩证否定演算,都归结为非和反的哲学否定演算。由此,所述四种相对独立的逻辑演算分支就可通过哲学的非反演算而内在地统一起来了。

哲学的科学性问题和“反哲学”

哲学职业的社会意义以及哲学知识的真理性问题这个谜,能真正激起人们的普遍兴趣。这是怎么回事呢?是饱食终日无所事事的文人在搞精致的文字游戏,以便用伤脑筋的诡辩给社会解闷儿?是你争我斗的社会阶级的披着科学外衣的意识形态?抑或相反,是对社会各阶层有普遍价值的事业。

反哲学与东亚哲学——木田元论语言与自然

一、前言在论述中国、韩国和日本的"东亚哲学"时,我们会问:它们和西方哲学有何不同?它们的意义在哪?以日本人的西方哲学学者为例,他们熟悉西方语言,并和西方哲学学者一样以西方语言发表论文。这里,我们只会发现"在日本诞生的西方哲学学者",而没有日本哲学或东亚哲学。

青年马克思与苏格拉底的反讽哲学

青年马克思曾十分赞赏苏格拉底的反讽哲学,因为它强调了主体意识在认识中的能动性;他也十分倾慕苏格拉底这个活生生的艺术品,因为他的哲学和他的生活是一致的。但是马克思也指出了由苏格拉底所代表的希腊哲学特有的局限。

浅谈教育哲学的定义与主题

执着地寻求教育哲学的生长点,促进教育哲学向纵深发展,是教育哲学工作者的责任和应有精神。反思近年来我国教育理论界和教育哲学界对教育哲学的定义与对象的探讨、争鸣,深感有切磋其研究策略,或另辟蹊径之必要。 一、哲学的任何定义都是有争议的,期望人们对教育哲学定义达成共识,是徒劳无益的,违反哲学特点的幻想。 当教育哲学这一学科概念映入人们的眼帘时。

哲学发现为何被哲学自身所遗忘？

哲学发现为何被哲学自身所遗忘？许玉乾长期以来，科学发现问题不仅是科学家的兴趣所在，而且是哲学家的关注对象；科学哲学的兴起更使其成为哲学的前沿问题。与此形成鲜明比照的是，哲学发现问题非但没有进入任何科学家的理论视界，而且一直为哲学家们所忽视或遗忘。这种...

反垄断中价格协同行为的认定及其规制逻辑

囿于反托拉斯法的巨大威慑力,市场主体很少采用公开的协议型或决议型卡特尔,而是尽可能地隐匿信息交流,通过精心的设计来达成"地下卡特尔",这也使协同行为的认定和规制成为竞争法上的难题。波斯纳等学者主张抛开主观方面而依赖客观的"经济学证据"来证明协同行为。经济学上的寡头依赖性理论、分析哲学上奥利弗·布莱克的逻辑分析、法学上的协同合意特殊性论证,都说明协同行为的认定及规制不能"绕开"主观因素。聚焦于主观方面,通过对信息交流的类型化分析和效率权衡,建构以"信息"为要义的规制逻辑,可能是对抗协同行为的有效路径。反垄断法对协同行为的规制应保持谦抑性,需要与价格法等部门法相互配合。

“理论立场”与“理论有效性”

在对日常语言分析尤其是对后期维特根斯坦思想的通常理解中,一直存在的滥觞即对“实指定义”的批判,这一批判针对一种“贴标签”式的语言教学法。虽然在《哲学研究》中,维特根斯坦将这一问题以诸多平实并且在操作上实际可感的方式加以描述,但由于对维特根斯坦后期思想的“反哲学”定位,“实指定义”批判迅速地在一些研究中“上升”为一种“理论立场”,也就是将“实指定义”抽象为某种传统哲学的共性特征。这种“上升”带来了两个方向上的后果。

一本评介马尔库塞的好书

《“青年造反哲学”的创始人——马尔库塞([英]阿·麦克伦泰著詹合英译)》一书是湖南人民出版社推出的《西方著名学人丛书》之一。它同其他已出的七种一样,是一部集学术性与可读性于一体的佳作。把一位闻名遐尔的法兰克福学派的代表人物、“新左派”最有影响的思想家、当代西方杰出的思想大师的学说如此浓缩在比较节约的篇幅里做了简要的详尽的评价,这的确是件了不起的事。