《庄子》的道数与《周易》象数

本文根据一些学者关于《庄子》一书的篇章结构、《逍遥游》中大鹏的形象和其它意象与“道数”７、３６之关系，进一步明确揭示《庄子》的“道数”与《周易》象数的关系。认为《庄子》的“道数”源于《周易》的象数模式，并由此推断庄子的道论和哲学体系是在《周易》象数模式的基础上建构起来的。

日新之谓盛德,生生之谓易──论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点

日新之谓盛德，生生之谓易──论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点刘金明“天人合一”是中国古老的哲学命题，是中国传统的思维方式。而《周易》的宇宙模式则是这个古老的哲学命题最早的表现形式。学术界对《周易》的“天人合一”观多有论述，但却没有明确...

行人卦·相思卦·鞋崇拜——《金瓶梅》风俗漫谈之一

《金瓶梅》第八回“盼情郎佳人占鬼卦,烧天灵和尚听淫声”写西门庆新娶了孟玉楼之后,便把潘金莲冷落在一边,潘氏久候西门庆不至,便“用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来,试打一个相思卦”,明崇祯本于此回并附有插图,图上画潘金莲仅IJ卧床上,枕头畔有一双红绣弓鞋。但书中却没有谈到打卦的具体方法。那么,这种所谓的“相思卦”是由什么发展而来的呢?为什么要用睡鞋来打卦呢?其打卦的具体方式又是怎样的呢?下面试就以上的问题作一简单的勾勒描述。 在我国古代的信仰民俗中,占卜是一种极为古老的迷信习俗,它是古代人预测吉凶祸福的重要手段。上古时期的主要占卜方式为“卜以龟裂,筮以蓍草”。当时设有专司占卜的官职“占人”和“卜人”,专司蓍龟之卦兆吉凶。后来在卜筮的基础上又演化出多种形式,如鸟占、杯珓卜,日月占,风角占等等;从所占卜的内容看,可以占候、占梦、占年、卜世、卜士、卜战,卜宅、卜筑,卜地、卜老、卜嗣、卜名、卜妻、卜居。

数字“七”的时间象征意义

《庄子·应帝王》有著名的寓言故事:倏与忽二帝为混沌凿七窍,“日凿一窍,七日而混沌死”。世界在第七天创造,在《周易·复卦》的卦辞中也有类似的说法:“反复其道,七日来复,利有攸往。”从字面上看,这是说朋友在这段路上走一个来回要七天时间,但《彖传》对此另有明确的解释:“反复其道,七日来复,天行也。”这里特别指出七日是天道运行的周期数,而这个周期数又是由七日创世的神话而来的。

《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一

《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一钮福铭《易经》吉凶成因错综复杂，多种因素所致。其中作者的主观意向是决定吉凶的主要原因之一，许多卦爻的吉凶受其制约。一般说，符合作者主观意向的，许之以吉，背离者则归之于凶。下面略举数例，择要述之，以见一斑。...

《周易》古经今注今译(五)

剥(二十三)经文: 剥:不利有攸往。初六:剥床以足,蔑贞,凶。六二:剥床以辨,蔑贞,凶。六三:剥之,无咎。六四:剥床以肤,凶。六五:贯鱼以宫人宠,无不利。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

我的2007

"7"是一个有温度的数字。《易经》中有"反复其道,七日来复"的说法,复归既意味着完成,又意味着新的开始。先说完成,十七大的胜利召开完成了国家对未来的远景规划;"嫦娥一号"探月实现了中国人的千年梦想……