趣味有争辩——关于审美趣味的本体论阐释

在以精神生产为主导性生产方式的消费文明中,由于趣味问题已经成为一种和人自身再生产关系最为密切的本体论问题,因此它不可能被冷漠地置之度外;生活中单个人的“吃萝卜”还是“吃白菜”是无可厚非的,但那个在深层决定着人们“如何吃”的语法结构本身无疑是需要辩论的;如果说在古典美学中审美趣味的本体内涵主要是一种由想象力带来的心灵解放作用,那么在后现代的精神再生产中,由于它特别地利用了“反对象化”与“反主体化”这种纯粹欲望与审美趣味表层结构上的相似性,彻底解构了审美趣味固有的带有解放性质的本体论内涵,并最终直接威胁到人自身精神再生产的现实可能性,因而对它的剖析与批判也就具有了重要的现实意义。

自我假象与生存困境

自我假象是指与自我相对立并代替自我构成人的主体性的虚假化身。它是主体内部异化的产物。自我假象昭示了人类的生存困境——自我与自我假象、内部世界与外部世界全面的、难以调和的对立与冲突。

阳台:愈趋生动的建筑眼睛

曾有人做过一个很贴切的比喻:阳台是建筑的眼睛。的确,如果没有阳台,我们的生活就会少了很多阳光,少了很多令人愉悦的风景。而如今,随着现代人们对生活品质要求的提高,和环境交流的愿望的日趋强烈,建筑的这双眼睛也越张越亮,越望越远,越来越生动了。