反山、瑶山墓地:年代学研究

本文主要通过随葬玉器的分析，对反山、瑶山墓地的墓葬作出了年代学的研究，认为瑶山墓地的起始和结束年代比反山墓地要早。

中国早期“山”字形冠饰研究

汉代画像石、砖墓的墓门门扉上,几乎都刻有铺首衔环图案,并且这一图案沿用至今。从该类图案组合上看,犹如一个兽首戴了一顶'山'字形冠饰,而这种冠饰的出现,并不是偶然的。我们通过资料的搜集整理,从史前到商周再到汉代,发现它有自身的演变序列,故在此加以探讨。

试论良渚文化的社会性质

从1936年浙江杭县良渚镇发现良渚文化遗存算起,良渚文化已走过半个多世纪的历程了。半个多世纪以来,特别是新中国诞生之后,良渚文化的发现与研究,已有了很大的进展,取得了丰硕的成果。据不完全统计,包含有良渚文化遗存的遗址,已发现有100多处,经不同规模发掘的遗址,也有30来处。尤其是七十年代以来,在江苏的吴县张陵山和草鞋山,武进寺墩,上海青浦福泉山,浙江余杭反山和瑶山等地,发现了一系列的大型墓葬,浙江的海宁、嘉兴、平湖、德清诸县、市发掘了一批小型墓葬,以及江苏的吴江龙南村落遗址的发掘等。

试论良渚文化玉器纹饰的含义

良渚文化的玉器历来为考古界所关注,近几年来,有关杂志相继发表了一些良渚文化的玉器材料和研究文章,其中以反山墓地和瑶山祭坛遗址出土的玉器最为引人注目。这些玉器形制多样,不仅集历来发表的玉器之大成,而且还有一些新的器形;同时,玉器上的纹饰也很丰富,有些尚属首次发现,意义重大。关于玉器上的纹饰含义,前辈学者已有论述,精到之处自不待言。我们在仔细研究了这些纹饰以后,有些自己的看法,现提出来,求教于从事这方面研究的前辈和同志。一、始终以突出鸟纹、兽面及人脸的形象作为主题良渚文化玉器上的纹饰十分丰富,有的以写实的手法表现具体形象。

良渚文化“神人兽面”图像的内涵及演变

一良渚文化反山墓地M12:98玉琮上精雕细刻的羽冠方面人和环眼獠牙兽合体的图像通常被称作"神人兽面"图像。良渚遗址群范围内的最高等级玉器上常见这样的完整图像,被称作良渚文化的"神徽"[1]。"神人"和"兽面"还以同样复杂或简化、变体的形式,合体或单独出现在各式玉器上,是良渚文化玉器纹饰的主题。对于"神人",有"太阳神"[2]和"神祖"[3]等说。

良渚文化玉璧功能考述

良渚文化玉璧功能考述王明达良渚文化玉璧的首次考古发现，是南京博物院１９７３年江苏吴县草鞋山遗址的发掘。在１９８号墓葬中，璧、琮、钺等玉礼器都是良渚文化贵族的随葬品。自此以后，江浙沪的考古工作者都有一系列的良渚文化重大考古发现，玉璧作为良渚玉器中富有特...

从神人兽面纹玉璧谈古玉的断代

古玉鉴定殊为一门专学,然其虽奧,并非常人不可企及。今天,鉴定古玉主要应从器形、纹饰、质料、制作工艺等方面综合考察。这四个方面,应相互结合、反复对比。出土古玉,除结合所出地层外,还应参照共生之物的时代特点及相互关系情况。需要提及的是,国人自古好玉、重玉、尚玉之风有悠久的传统。