反书传统、反左书与“透明之石”的过度阐释——《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》献疑

在艺术史研究领域,巫鸿《中国古代艺术与建筑中的"纪念碑性"》一书的重要性已经毋庸赘言。不过其所带来的争议也堪称无以伦比,贝格利教授甚至长篇累牍地对全书展开过尖刻的批评。若以《中国学术》2000年的发表为坐标点,抛开人格攻击的激烈言辞,贝氏批评与作者辩护二者,几乎以一种互文的方式,定格了世纪之交中国艺术史研究领域的高峰对决。本文讨论与质疑的重点,主要针对该书第五章"透明之石:一个时代的终结",从"反左书"历史原境入手,再由楷书上溯,考察甲骨文以来汉字书刻历史中的反书传统,进而分析"透明之石"中的过度阐释现象。由于透明之石并不曾"透明","一个时代"无法终结在南朝,本文还将涉及有关"阈界点"的判断以及"纪念碑性"的收束时间问题。

生死异道与接引升天:谈南梁神道反向书写的观者与丧葬礼仪

反向书写在丧葬建筑中的大量使用,时间集中于汉至南朝,直至南梁达到顶峰。由于微观研究的阙如与视觉材料的零散,南朝梁萧顺之神道碑反左书的出现与南朝庾元威与后世注家的文献流传之间有着时间的误差。当代学者在文献和实物资料的基础上提出了“透明之石”“游戏性质”等新见。(1)本文即以南梁萧顺之、萧景、萧绩神道建筑中的反向书写为中心,立足于其所产生和使用的场域,从观者的角度对反向书写在实践上所体现出的接引升天功用与南梁的丧葬礼仪进行考察,以期对反向书写在南梁兴起与衰竭的原因进行反思。

艺苑奇葩 中华一绝——梁宗亨反体书法艺术试说

反体书法堪称艺苑奇葩 ,中华一绝。梁宗亨教授对反体书法艺术潜心专攻数十年不渝 ,使尘封 1 4 0 0多年的书艺绝品焕发青春 。

敦煌吐鲁番文书所见“侧书”诗诗义新证

敦煌吐鲁番文书中有两首关于"侧书"的五言诗,道出了"侧书"之难读和难写。本文检讨以往学界对"侧书"诗的不同解释,分析诸家释义难合诗义的缘由;认为诗中所言的"侧书"实为反写之书,因适合以左手书写,南梁时因称"反左书"。唐代侧书是前代"反左书"的孑遗,它反映了当时民间流行杂体书的状况。

利用道教文字创造的民族文字

中原的原始宗教道教发展出一套特殊的文字，云篆、反书、倒书等，它的特殊形体以及宗教背景给中国的文化带来了巨大影响。它依托神秘力量深入周边民族中去，由于民俗信仰相互贯通，从而从仪式到内容自然衔接。周边少数民族在接受道教因素的同时，不同程度地利用道教文字，创制本民族文字。党项人首次仿照真文创制西夏文，彝族、水族则从文字方向着手，充分利用反左书、倒书，成片制作本族所需的文字。少数民族的文字的来源是多方面的，主要依靠俗字满足需要，但是道教文字是一个重要来源，在某些文字中甚至是主要来源。

莫高窟壁画榜题书写格式研究

敦煌莫高窟壁画众多,与此同时,壁画上也留有大量的榜题墨迹。其中部分榜题的书写顺序为竖向从左到右书写,与汉字传统的从右至左恰恰相反。笔者通过对壁画榜题包括绢画题记以及文书的搜集与分析,认为此种书写现象与敦煌地区不同民族使用多种语言文字交流的多元文化背景有关,其次,较多的是受到了中国古代"反左书"在墓葬中运用的影响。