贝克的自反性现代性与吉登斯的反思性现代性

反思性现代性与自反性现代性是对现代社会转型具有较强解释力的两个概念,但是在翻译和使用二者时存在着误解和混用的状况。这两个概念是吉登斯和贝克两位社会学家分别从反思性和自反性对现代性进行的考察,二者虽联系紧密,却有不同层次上的内涵。具体来说,二者在是否具有反思意涵、背后的理论范式和对未来社会的认知态度方面的观点是相异的,而对现代性后果的看法是一致的。现代性的自反性和反思性是一个互补的过程,正是在自反性与反思性的碰撞中,现代社会步履蹒跚地前进。

吉登斯社会理论体系及其内在逻辑

安东尼.吉登斯作为当代西方社会理论界最重要的思想家之一,其著述几乎涵盖了现代性、全球化、政治道路、日常生活、风险和信任等当代社会理论的所有领域。吉登斯的社会理论体系由社会学观、结构化理论和反思性现代性理论三大部分构成,其中隐含着的逻辑主线是,以社会学观为基础,通过结构化理论的方法,对现代性的扩张问题进行反思与解读。

流动性:社会理论的新转向

全球化时代的突飞猛进加剧了日常生活的流动性,使流动性本身成为现代社会的重要特征。生活世界的这一剧烈变化投射在社会理论之中,便是在鲍曼、厄里、卡斯特、贝克等人的推动下,西方社会理论的前沿研究出现了流动性转向的新趋势,并使流动性成为观察和理解社会变迁的一个新维度。在现代性、全球化以及反思性现代性的相互交织中,流动性这一概念呈现出丰富的内涵,并日益演化成一个饱含生活政治意蕴的关键词,在日常生活实践中发挥着越来越重要的作用。

自我认同的危机、成因及拯救——吉登斯自我认同理论再探

自我认同已经成为晚期现代性问题的症候之一,产生了自我认同的极端机制,即反思性自恋,表现为凸显出来的身体逐步走向了"异化"以及自主决策以成瘾的方式演变成一种强制。究其产生的原因是现代性的反思性在解构传统的同时导致了普遍意义的丧失,保持价值中立的个人主义的兴起催生了消极自由的产生以及失去价值规约的工具理性的泛滥。而生活政治的提出在一定程度上被看作是拯救自我认同危机的主要途径。