专业发展视域下教师反思文化的建构

教师反思文化作为一种优秀的教师文化,具有探究、开放、创新、合作等特征,是教师专业发展的文化土壤。本文从三个层面构建教师反思文化:一是教师要树立反思观念,提升反思能力;二是学校领导者要以身作则,做教师反思的表率;三是学校要加强民主管理,革新评价机制。

从《男人们的大和》看日本二战反思文化负面性

岁末年初,日本电影《男人们的大和》在全日本热映,掀起一股“大和”热,与“大和”舰相关的书籍、玩具等也一路畅销。“大和”是二战中日军吨位最大、战斗力最强的战列规,曾被视为“大日本帝国的象征与希望”。该舰于1945午4月被美军击沉,葬身海底。影片讲述的就是规上三千余名年轻士兵与亲人生离死别,与战舰同归于尽的悲惨往事。据该片导演称,这是一部呼唤和平的反战影片,通过表现战争的可怕。

反思文化差异

我一直认为,理性认知文化差异是研究一切文化问题的基点,而文化差异又是文化理论的原点.借这次笔谈的机会,结合中西近现代文化的发展、嬗变,着重对文化差异做一建设性的反思,并求教于学术界同仁.

杜郎口中学教师教学反思文化模式研究

杜郎口中学以＂三三六＂课堂教学模式为课改切合点,在十几年的课改历程中形成了一种教师自我反思、教学组评价建议、自我再反思与总结的文化自觉。本文从六个部分对其进行了研究。第一,分别对反思、教学反思、教师教学反思文化进行了界定;第二,分析了反思、教学反思、教师教学反思文化三者区别与联系;第三,讲述了杜郎口中学的＂反思两会＂,即反思早会与反思午会,并着重介绍了＂反思两会＂的评价结果展示;第四,从反思两会的主要内容中构建了教师评价的模式;第五,提炼出了杜郎口中学教师教学反思文化形成模式;第六,简述了杜郎口中学教师教学反思文化的作用。

反思文化恶搞对语文教学的冲击

吴芳 2012年是杜甫诞辰1300周年，一组名为“杜甫很忙”的恶搞图片在网络上疯传。这些图片里的杜甫，有的手扛机枪，有的挥刀切瓜，有的身骑白马，有的脚踏摩托……“杜甫很忙”图片很快引发了网络热潮和集体围观，但有学者呼吁网友们在对杜甫的画像进行再创作时，也应当考虑到杜甫在文学上“诗圣”的身份与地位，进而尊重中国传统文化。

反思文化世俗化

作为一档电视娱乐节目，湖南电视台举办的“超级女声”、“快乐男生”以及随后兴起的“红楼选秀”、“奇迹舞动”等娱乐节目都曾轰动一时，并使诸多少男少女一夜之间成为耀眼的新星。观大众之反应，欢呼鼓掌者有之，嬉骂怒斥者亦有之。上自学界精英，下自草根民众纷纷卷入讨论。

对“罪”的解读——从贝哈尔特.施林克的最新小说《周末》读德国反思文化

借《生死朗读》而风靡全球的德国作家贝哈尔特.施林克在2008年推出了他的新书《周末》,叙写了一个有赤军团恐怖主义背景的男主人公约克在二十年牢狱生涯获得赦免后的第一个周末中,从一开始对他指责审判为主的亲友那里得到宽恕和和解的故事。主要通过对《周末》中各种人物的阐释,分析了施林克对"罪"的反思精神,进一步使他的反思精神乃至德国的反思文化跨出了"豪劳考斯特"的界限,寻找到了更加广阔的天地。

反思文化例外论

面对电影和音像国际市场上的好莱坞强势,近来许多国家以及欧盟都作出了反应。它们补贴本国的电影产业,有的还对电视节目实行播出限额。1993年,美国政府开始反击,并要求取消这些被认为是违反自由竞争的措施。“文化例外”这个词就是在这场对峙中产生的。

钱钟书小说反思文化的现代意识

钱钟书小说通过环境描写、肖像描写、讽刺手法的运用,不断反思所处的时代环境和一些知识分子的所作所为。钱钟书小说反思文化的现代意识中,主要是对传统知识分子的怨恨。钱钟书不但怨恨传统知识分子,还怨恨现代知识分子。通过多角度的表达方式,体现自我小说在创作和发展中的特征。在传统与现代的双重怨恨和多重思想中,钱钟书也是在二者之间苦苦挣扎的一个作家。钱钟书对于传统知识分子和现代知识分子的怨恨,也是每一个中国现代知识分子的怨恨,进而将小说创作的主题表达出来。

浅谈反思文化对企业执行力的影响

企业执行力的"软肋"往往体现在管理者谋划不足、职工认识不到位等方面,在企业发展中,应当积极反思企业的各种行为和工作思路,优化完善其中的不足和缺陷,全面提升企业执行能力。每个企业不管境况如何,都应该经常反思、彻底反思,唯有如此,才能在反思中发现问题,解决问题,提升企业执行力。

谈反思文化创建有效课堂的实践研究

在哈尔滨市推进十百千万教育改革发展工程，打造特色品牌学校的宏大背景下，我们把“反思特色文化”作为学校的特色来创建，借此把“打造有效课堂，强调反思文化”落到实处，因为无论是打造什么样的特色和品牌，课堂效率是保证。我们在教育教学实践中围绕构建有效课堂所确定的一系列措施应运而生，反思文化、有效观课和议课、高效公开课和校长走课就充分彰显了学校特色管理的针对性和科学性。

家乡情怀与文化反思--论长篇散文《曾李世家》

长篇散文《曾李世家》为湖北省作协第二届“家乡书”重点扶持项目,近40万字,作家达度、洛沙夫妇历时13年完成,团结出版社2023年1月出版。全书分为上下两部:上部《明清兴衰》,主要写“活曾死李”家族的千年沧桑和“感恩诚信”的千古家风。下部《民国风云》,主要通过一个绅士和三个将军在民国风云变幻中的复杂命运,叙写旧中国乡村势力的更替。

文化反思视域下国产奇幻片的神话重构

国产奇幻电影是按照以传统神话为题材原型进行现代改写和综合多种神话资源进行创新再造这两种创作方式进行创作的。近年来的国产奇幻片就如何适度妥协于大众文化,以及如何在全球化语境下重塑“中国形象”两方面进行了文化反思,并且在各个方面对原来观众耳熟能详的神话加以改动。其中包括增加人物的人性而削弱其神性,增加奇观性审美内容,将现实意义套用于古老神话等,这种对神话的重构使国产奇幻电影焕发出了新的生机。

文学寻根与莫言的文化反思研究

莫言成名于20世纪80年代寻根文学浪潮的鼎盛时期,其创作符合寻根文学的思想追求与价值取向,但却存在独特之处。90年代以后,莫言的文学创作将寻根文学导向更深层次的文化维度。本文从寻根文学的根本任务入手,分析莫言寻根文学的独特之处与不变主题,深入分析莫言作品中人性与文化的冲突与矛盾,进而从莫言的文化反思入手,探究莫言从文化批判到文化认同与批判的过程,从而探索莫言文学作品的思想内涵与内核。

家庭法构造模式的法文化反思

中国民法典的颁布意味着家庭法正式进入了法典时代,而当下的家庭社会关系却发生着巨大的改变,对家庭法构造模式的法文化反思有助于从容应对社会变革带来的挑战。家庭法构造模式大都是对其民族所处时代文化的恰当回应,历史中三种典型的家庭法构造模式,即中国传统的同居共财模式、法国的人法模式与德国的团体模式,分别回应了其时其地的民族文化。而在现代,由于家庭社会文化的变迁,西方家庭法构造模式正经历着从婚姻关系中心到亲子关系中心的变革。中国此次民法典家庭编对中国传统同居共财模式进行了扬弃,同时选择了德国的团体法模式。另外,民法典在成人关系上维持了传统的婚姻中心,这种选择契合了中国深厚的家文化特点;但是对亲子中心的淡化,既不符合中国的家庭文化,也难以回应现代家庭法的发展趋势。

“翻译文化效应”研究视域下中西译学研究分野的文化反思

翻译研究话语体系植根于中西不同社会文化语境,受中西文化精神差异、主流意识形态和社会文化需求等因素的影响。研究发现,从文化比较的视角对中西译学思想与译学研究进行比较分析,更能反映其差异性和共性。“翻译文化效应”研究即为翻译研究的文化视角,以该视角对中世纪西方《圣经》的翻译,中国佛经的翻译,中西方哲学、文学、科技应用文本的翻译和机器翻译不同的社会文化语境进行比较分析,阐释中西译学分野的宗教、哲学和科学背景。

舞台剧《活动变人形》的文化符号和现代启示

舞台剧《活动变人形》根据作家王蒙的同名小说改编而成,隐喻了人的欲望、本领及环境互相割裂可能造成的精神困境和人生悲剧。剧中反复出现反映人物心理和时代特征的文化符号,对于揭示剧作深层内涵有重要意义。从舞台剧的创作来看,该作构思奇妙,通过意识流的表现手法,从文化反思的角度展现了知识分子在中国社会发展进程中的痛苦挣扎和心路历程,虽主要反映20世纪前半叶的生活,但在现代社会仍然有深刻的思想性,给人以重要启示。

中国革命儿童文学的生成、演进与反思

自20世纪三四十年代起,革命儿童文学便成为中国儿童文学的有机组成部分,并以艺术实践的方式发挥着对阶级斗争、民族解放等宏大话语的言说功能。在新中国儿童文学的艺术视域内,对革命历史的追忆与重述使得革命儿童文学被拉升到“国家文学”的高度。在新的文化场域内,儿童的个体成长与新中国的现代化进程相勾连,向儿童宣叙“革命家史”,突显出成人对儿童的现实教育意涵。借此过程,成人通过对历史的陈述完成了由“事实的历史”向“叙事的历史”的转换,并创建起新型的文类秩序。而被成人编排进革命历史叙事中的儿童则顺利跻身于革命大家庭,其依凭特有的心理、视角、行为在完成对革命历史的述说之余,也以亲历者与见证者的身份实现了对自身的主体性建构。而在后革命时代,从思想变革的角度重审革命儿童文学,探寻与重塑战争语境下儿童的主体价值,为新世纪儿童文学的良性发展提供崭新的艺术出发点。

越战小说在21世纪文化语境下的叙事重构

进入21世纪,全球化的浪潮深入各个角落,文化多元性日益显现。在这一时代背景下,越战小说作为文学的一个重要分支,在叙事手法、主题表达以及文化反思等方面均呈现出崭新的面貌。越战小说在21世纪的叙事重构,体现了一种跨文化的视角和多元化的叙事策略。这些小说不再仅仅聚焦于战争场面的描写,而是将笔触延伸到战争背后的社会、文化、心理等多个层面。这些多元化的叙事主题和视角,为我们提供了更加丰富和深入地理解战争与人性的可能。

演进逻辑·独立假面·犬儒倾向——电影中“女性脱嵌者”复归的文化反思

“女性脱嵌者”是女性电影中的重要形象类型。该形象的命名借用了加拿大哲学家查尔斯·泰勒的“脱嵌”概念。她们作为中国现代化进程的历史缩影和社会想象的审美经验代表,从20世纪90年代到21世纪,在银幕上经历了由“脱嵌”到“入嵌”的演进逻辑,近年来又以各类视觉修辞完成了独立女性之貌,但在精神价值与个体话语上却只能算作独立“假面”,尤其在母女关系下,更是陷入了犬儒倾向的矛盾与分裂之中。中国银幕“女性脱嵌者”的演进与复归对于当代女性主体性建构具有重要意义。