反思智能:存在自主动机的最简机器模型设计

本文从“智能”定义反思的角度,反思人对“机器情绪”的认识。如果机器本身不存在一套“自我情绪体验”的机制,那么,机器对人或动物的情绪识别,终究是人对其他人或动物的情绪识别的延伸,机器不可能产生源自自身对人或动物情绪感知的“共情”。本文用内省、思辨、常识推理的方法,提出一种有别于图灵测试的智能测试方法,并针对此测试方法,构建出一个“存在喜恶之情”的最简抽象模型。该模型的“性质体数量”和“性质体的状态数量”都极少,但足够说明构成智能心理的每个抽象性质体的具体作用。从工程实现的角度上说,在现有计算技术的支持下,按模型位置给出的性质,设计出采集、加工数据的方法,然后一步步丰富数据,便可一步步使该模型模拟的动物越来越像“有自主动机”、乃至表面看起来更像“有自我意识”的动物。

苟利国家 不避祸福——读沈烈初新著《智能制造:反思与期望》有感

日前,有幸得沈烈初老领导的馈赠,抢先一览其编著的《智能制造:反思与期望》一书,本书以智能制造为对象,从发展历程、国际对比、技术要点、战略考量和实践路径等多维度、多视角分析论述"真伪、得失、进退、取舍"等选择性问题。赠书之余,沈老还希望能就书中内容得到反馈和探讨。

智能制造助推制造业高质量发展——《智能制造:反思与期望》序言

智能制造是新一代信息技术与制造业深度融合的新型生产方式,内容复杂而庞大,不仅涉及研发设计、生产制造和市场应用等多个环节,而且涵盖商业模式变革等多方面内容。目前国内外均处在探索阶段,没有现成路径和经验模式可循,需要不断试错,难以一蹴而就,更不能急于求成。我国制造业尚处在机械化、电气化、自动化和信息化并存阶段,不同地区、不同行业及不同企业发展参差不齐。

存在论革命:人工智能神话与人性论悲歌——兼与赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》商榷

超级人工智能或曰反思性人工智能ARI,对人类构成的实质性危险在于其引发的“存在论革命”(ontological revolution)。“存在论革命”具体表现在三个方面:其一,权力与智能技术结合而产生文明的重新野蛮化(re-barbarization)。其深层危机首先在于人类主体性内部的“存在论巨变”,而非多数主体间的“存在论”竞争。“存在论巨变”的真正危险不在于多元主体导致人类“存在”的无法延续,而在于人类自身走向了技术化专制(奴隶制)。其二,人工智能技术在权力诱导下产生的普遍心灵体制化(institutionalized)。“存在论”革命,其危险不在于ARI对人类的清除,而在于基于人性弱点和人工智能技术加持,人类的存在论格局发生层级性蜕变,人的存在走向了“非人”,无论是强人抑或奴隶都走向了自身的异化。其三,人工智能技术预示了主体性神话的“伪神”特质,“自定人”走向了自我否定。当主体性神话破灭,真正值得警惕的也不是运用“天下体系”预防ARI风险,而是建构有执行力的“世界宪法”规避“主权神话”的肆无忌惮和无法无天。

人工智能提出了什么哲学问题?

人类命运的决定性力量,除了政治,就是技术。政治祸福交替,技术发展似乎意味着人类的福利增加,但今天的技术发展却有可能将人类命运置于无法控制的风险之中。以往的技术改造自然,虽有不良副作用,并非不可拯救,今天的技术却准备改造或重新定义人的存在,这意味着人类主体正在变成客体。这是自语言的发明使人成为主体以来的主体客体化大变局。