《淮南鸿烈》“外物反情”之可能

《淮南鸿烈》在继承原始道家以"道"为本的基础上,更加注重"道"的现实应用。"道"的现实性不仅体现在生养万物上,更体现在人事中,"道"落实于人身成就的人性则是把握人事的关键,就"道"和"性"本身来说还是比较抽象的,因此,需要通过"性"在应接事物中产生的"情"这一更为具体的概念来把握人事。"情"在《淮南鸿烈》中不仅是统治者在个体修养和治国理政方面的重要切入,更是贯穿于整个历史发展的过程。"情"由真挚到伪诈的变革不仅是个体生命本真状态的沉沦,更预示了人类历史的倒退性发展。而这个过程并非不可逆转,《淮南鸿烈》首推"道"的目的就在于为个体生命的澄明和社会发展的和谐寻求理想归宿,而这一"复归于朴"是通过"外物反情"实现的。

宋明理学“反情还性”的审美境界

宋明理学家往往以复兴儒学为己任,因此,他们都希贤慕圣,并在日常生活中努力践行自己的学说。明儒万表提出的'反情还性'就是这种思想的集中反映。宋明理学家认为,人人都有'性''情'和'欲'。一个人如果能够使情上升到性,则是圣人,而使情堕落到欲,则是小人。理学家们的'反情还性',反映了当时普遍的审美追求。这种审美讲究'以物观物',而不是'以我观物',因此他们既能品味'万物静观皆自得'的乐趣,也能体悟'富贵不淫贫贱乐'的恬静。宋明理学的这种审美风尚,对于当前人心浮躁、内心贫乏的时代,无疑是一个可资借鉴的美学思想。

即时文字网络心理咨询中的移情与反移情

目的:探讨即时文字网络心理咨询中移情(正性移情、负性移情)与反移情的表现形式,帮助咨询师更好地理解和运用咨询中的移情与反移情。方法:选取5位心理咨询师所做的5例即时文字网络心理咨询个案记录,每个案例记录分别抽取第1次,中间1次和最后1次咨询,代表开始、中间、结束3个阶段,运用定性研究的文本内容分析方法,总结出网络心理咨询中移情和反移情的具体表现形式。结果:正性移情有3种表现形式:表达出对咨询的正向积极的情绪、对咨询师咨询能力的肯定、对咨询师提出超出专业关系的期望;负性移情有4种表现形式:对咨询师表达不满、对咨询表达不满、对自己在咨询中的表现不满、急切结束咨询;反移情有3种表现形式:正性移情引发的一致性反移情、负性移情引发的一致性反移情和扮演重要客体的互补性反移情。负性移情没有出现在开始阶段,在结束阶段出现频率高于中间阶段。结论:移情和反移情在即时文字网络心理咨询中有多种具体的表现形式,负性移情出现的阶段性较为显著。

精神分析心理学反移情概念的发展及应用

反移情是精神分析心理学的重要概念,它的发展经历了一个曲折的过程。1910年弗洛伊德最早提出了这个概念,认为它是治疗师潜意识中的冲突和问题被激发出来,形成治疗师的盲点和局限,因而是治疗的阻力;1950年海曼提出相反的观点,认为反移情是治疗师观察和了解来访者潜意识情结的钥匙,是治疗的动力;之后经过多年的临床实践和理论探讨,现代精神分析整合了上述两种观点,认为反移情是治疗师对来访者的全部反应,它是一柄双刃剑,合理应用就是治疗的动力,否则就是治疗的阻力。反移情一般分为主观反移情和客观反移情。客观反移情又分为一致反移情和互补反移情。治疗师如果能够克服主观反移情,合理利用客观反移情,即在心理治疗中能够不诉诸行动,变互补反移情为一致反移情,适度表露反移情,就可以准确地感知来访者的移情,了解其人格和人际模式,提高治疗效果。

移情、反移情在心理治疗中的应用与进展

The concepts of Transference and Countertransference are becoming more and more important in modern psychotherapy.In this article,the author reviewed the advancement of the interpretation and application of these concepts in modern psychotherapy.

青少年热线咨询中反移情现象和影响因素

青少年是热线咨询的一个主要群体,热线咨询有其情境特殊性,会经常唤起咨询师的内在冲突,产生反移情现象,文章从热线的未知性、沉默的处理、青少年的特点、咨询师自身的特点等几个影响因素探讨了这一现象;最后,进行了总结并提出未来的展望。

反移情:通向病人潜意识的途径

本文扼要地回顾了反移情的发现、对治疗干扰作用的强调圾正面积极治疗价值认识的发展历程。通过案例的分析,重点探讨了分析中如何利用反移情来理解病人潜意识的冲突。内容涉及反移情引志分析师达到病人潜意识的线索作用;分析过程中反移情性质的改变给理解带来的契机。

精神分析治疗中重要工具之一:移情与反移情

在现代心理学史上,就影响而言,弗洛伊德超过了其他任何心理学家。他将心理学的研究带进了人的深层精神世界,为现代心理学展现出一个全新领域。弗洛伊德所创立的思想理论体系与精神分析治疗与其他心理治疗学派的最大区别在于:对移情和反移情的关注与分析,并用其探索病人的内心世界,促使病人的人格逐渐完善。本文旨在对移情和反移情做一简要分析,以明确两者的概念、相互关系、发生及发展的过程,并探讨其在心理治疗过程中如何起作用。

运用反移情评估来访者的反思

反移情是治疗师对来访者的情感反应。反移情在早期被视作精神分析治疗的障碍。随着精神分析理论和临床实践的发展,反移情已成为理解来访者从而促进治疗的有利工具[1],成为了动力学治疗的特征[2]。反移情作为治疗工具的基本假设是＂分析师的潜意识能够理解病人的潜意识＂。

反移情可否开放?

作者认为反移情开放作为一种技术之所以重要是因为它能将释义和关系互动这两种治疗机制统一起来。本文回顾了反移情开放的提出及发展变化过程;讨论了有关的影响因素;介绍了作者在实际案例中的经验,包括分析师对病人移情的反应、分析师反移情的开放及病人对开放的反应。

该不该存在的爱情?——解析《爱德华医生》中的“反移情”现象

影片内容简介故事发生在一家精神病院，老院长莫奇逊即将退休，接替他的是爱德华医生。当爱德华医生出现在人们眼前之时，我想不仅医院里的人，也包括观众都会为爱德华的年轻而感到惊讶。

从客体关系理论理解咨询关系中的移情与反移情--《妈妈的心灵课--孩子、家庭和大千世界》读书笔记

精神分析学家大多关注婴儿与其抚养者之间的关系,通过对早期母婴关系的探讨,分析婴儿时期对儿童乃至成年时期心理发展的影响。英国客体关系学派的创立和发展,改变了经典精神分析的理论基础,淡化了先天生物因素和本能驱力的影响。

“共情”与“反移情”的比较

共情(empathy)和反移情(counter-transference)分别是人本主义和精神分析理论中的重要概念.理论上两者有很大的差别,但在实际的心理咨询与治疗过程中,两者却有着一些共同之处.

反移情与角色反应

就我们所知,“反移情”一词与“移情”一样有很多含义.弗洛依德最初把反移情看作是妨碍分析师进行精神分析的盲点(blind spots).从一开始,弗洛依德就把反移情作为“分析师自由理解病人的一个障碍”.在分析情景中,弗洛依德把分析师的大脑看成是一个工具,它的有效作用在分析过程中受到反移情的阻碍,即分析师的反移情如同病人的阻抗. 我们知道就移情而言,弗洛依德最初认为它是一个障碍,后来才把它看成分析中不可缺少的手段,但有关反移情他却没有研究到这一步,而是他之后的人完成的.精神分析研究的一个重要发展就是,反移情开始被看作是有助于分析师理解病人资料潜在意义的重要现象.反移情的基本概念是,分析师具有理解和评估病人心理状态的要素,这些要素是潜意识的,只有当他在治疗中倾听病人、观察着自己头脑中的联想时才被发现.

从弗洛伊德的经典理论到客体关系流派——移情与反移情

弗洛伊德创立的经典精神分析理论,在心理学史上影响深远。客体关系是精神分析的新发展,是精神分析由传统的驱力模式向现代的客体关系模式转变。两者都属于精神分析领域,之间最大的区别就是对移情与反移情的关注。本文旨在对弗洛伊德的经典理论和客体关系中的移情和反移情给出一个简明的分析,并简要探讨两者在治疗中的运用。

社会工作本土化过程中移情与反移情困境研究

社会工作在中国经过40多年的发展,已经形成了从高校到社会的专业成长体系。社会工作伦理对社会工作实务的发展具有至关重要的作用。我们对服务对象的态度是由专业价值所决定的,而这种专业价值的变化,又会影响到我们的服务成效。随着社会工作在我国本土化的不断发展过程中,中国本土文化中有别于西方社会工作所产生的社会文化因素将会导致我国社会工作者在实物过程中产生一系列社会伦理困境。其中一个很重要的实物伦理问题就是西方社会工作理论中提出移情与反移情概念在中国形成的具有中国本土特色的伦理困境。文章立足于本土文化角度,探究移情与反移情伦理困境的正功能和负功能,并结合中西社会结构和专业实践中的差异,讨论如何发挥移情与反移情概念在本土运用中的正功能,避免负功能。在西方专业伦理的基础上对中国社会工作伦理进行本土化修正。

原型理论视角下的反移情概念建构

反移情是临床心理咨询和治疗实践中关注的焦点之一,但对于其概念和评估尚未达成统一意见。可以运用原型理论来探讨反移情概念,以便指导心理咨询和治疗的实践活动。未来的研究应以国内咨询师的经验为主,利用原型理论来建构反移情评估体系,开展反移情的本土化研究。

高职院校心理咨询过程中移情与反移情现象的利用和规避

高职院校心理咨询中移情与反移情现象的存在,成为咨访双方交流的一大困扰,直接影响着咨询的效果。本文通过日常咨询中典型的案例分析,旨在解释移情与反移情的表现及其产生的根本原因,揭示咨询中移情与反移情现象的利弊,对高职院校心理咨询工作中处理移情与反移情问题提出看法和建议。