规训与反抗:规训权力理论视域下的《微物之神》解析

在《微物之神》中,印度当代女作家阿兰达蒂·洛伊(Arundhati Roy)深刻揭示了小说中三种权力,并围绕它们的规训手段和权力运行机制展开叙事。印度的种姓制度、宗教体系以及殖民文化作为规训的权利主体,对印度底层民众施行了种种规训与惩罚,而阿慕等无权民众的觉醒与反抗,传达了印度千万底层民众的主体性重塑的强烈愿望,揭露了印度现实社会体制的压迫性和规训化,表达了重新构建平等身份以及抵抗霸权的积极思想。

员工反抗算法的结果及影响机制:资源保存的视角

近年来,算法控制作为一种新的控制形式在企业中广泛应用,也引发了员工反抗算法控制的行为。由于算法控制与传统的组织控制在形式、特点上有所不同,员工的反抗算法行为表现出传统反抗行为之外的新内容和新模式。本研究系统梳理了员工反抗算法行为的具体内涵、表现,并基于资源保存理论研究员工反抗算法对其心理和工作结果的影响。在研究一中,我们通过质化与量化相结合的研究方法,厘清员工反抗算法行为的具体内容,开发相应的测量工具。在研究二中,我们对400位网约配送员实施三阶段问卷调研,发现员工反抗算法通过增加其解脱感而降低其离职倾向,并通过增加其心理授权感而提高其工作绩效、降低离职倾向。此外,当员工感知到直属领导的仁慈型领导水平较低时,反抗算法对其心理状态和工作结果的影响更强。本研究拓展了关于员工对算法控制的应对以及组织中的多重控制机制的研究,并对企业如何在双重组织控制的场景中优化管理具有重要的实践启示。

解构与反抗:抗战时期东北在地作家城市风景书写

抗战时期,不同于东北流亡作家群以热烈的怀乡之情“远观”被侵略者践踏的故乡风光,更与东北地区的日、朝、俄等国作家及部分中国作家为迎合殖民统治所营构的“如画风景”殊异,一大批深感殖民之痛和殖民之恶却又无力逃离的东北在地作家,以“在地凝视”的切近与深刻,描摹了城市不同空间的黑暗污秽风景,展现出殖民压迫下真实的东北社会境况,揭露了日本侵略者鼓吹的“王道乐土”的真实面貌,控诉了殖民统治的罪恶,表达了对殖民掠夺的反抗。

吞噬反抗与权利克减:平台不稳定劳动者的双重困境

平台众包工作并非完全是经济发展的必然结果,在相当程度上是资本的有意为之。平台算法权力下的“不稳定劳动者”遭遇了不同困境:线下零工劳动者面临着集体性对抗策略、对抗行动被消解的境况,隐藏在人工智能和自动化背后的幽灵工作者则面临着权利、待遇与保障被削减的困境。平台劳动者利用地缘、业缘等结成各类非正式团体,利用各类规则的罅隙在制度上“打洞”,但结果是:劳动者的抗争被平台悄然化解的同时,也被隐秘地转化为平台大脑升级的助推力量。以幽灵工作为代表的新型平台工作,消解了传统劳动关系,规避了法律上的义务,平台从雇主转变为匹配劳、资双方的服务方;同时,人机合作环路中的去人性化深化了劳动者的自我控制。通过对两类数字平台劳动运行机制的分析,可知平台工作者陷入了自我耗竭的僵化循环,平台不稳定劳动者的自我雇佣加剧了资本对劳动者的规训,成为数字平台时代劳动异化的新范式。

反抗孤独——评吉狄马加长诗《应许之地》

在吉狄马加的诗歌创作生涯中可以窥见这样一个精神历程:呐喊—孤独—反抗孤独,其中永恒不变的是对爱和希望的坚守,这是诗人历经痛苦的精神蜕变之后的淬炼,它从单纯的对爱的呼唤走向看清现实后仍不放弃传达爱。如果说《我,雪豹……》直面个体精神困境和生态保护,《裂开的星球》叩问人类生存危机,《应许之地》则再向一个维度推进,它试图在个体和群体、传统和现代中寻求一种平衡,并找寻维持平衡的精神,并以这种精神反抗孤独。

《你是一条河》:女性角色的消解、反抗与建构

池莉的小说《你是一条河》以独特的女性视角,从母亲、妻子和情人、女性个体三个角度,成功塑造了辣辣这一复杂、立体、真实的女性形象。作为母亲,她兼任“神圣慈母”和“粗暴恶母”的双重角色,是对文学中母亲形象单一神圣化书写的大胆消解。作为妻子和情人,她自由前卫的贞洁观与务实理智的婚恋观是对爱情神话和男性权力的无声反抗。作为女性个体,她身上萌发出女性建构主体的可能性。辣辣使女性从高高在上的圣坛回到真实的生活和严酷的存在本身,并以其所独有的生命原力与反抗精神构建起特殊的意义。

反抗与卑贱:论希斯克利夫的双面人生

希斯克利夫是《呼啸山庄》中的主人公,他是一个善恶兼备的哥特式魔鬼,进行了疯狂的反抗和复仇行为,因此在批评界存在众多争议。本文通过借用法国精神分析学家克里斯蒂娃的相关理论,从精神分析的角度,深入探索希斯克利夫的反抗过程、他成为“卑贱”的原因及其所展现的复杂人性。

《使女的故事》中的空间意象与权力反抗

阿特伍德在小说《使女的故事》中构建了庞大的空间意象群和空间叙事维度,阐释了空间和权力的关系。在小说中,空间成了权力政治运作的场所。权力不仅渗透到了公共空间,还侵入了个人空间。一方面,公共空间发挥着监视、规训、惩罚等功能;另一方面,个人空间成为女性反省自我、享受自由、积蓄力量、反抗极权政治的场域。

平台型媒体内容创作者劳动过程中的同意制造与日常反抗

研究对22位平台型媒体内容创作者进行参与观察和质性访谈,以詹姆斯·斯科特的反抗理论体系重新阐释其劳动过程的同意制造机制与日常反抗路径。平台型媒体内容创作者通过合谋追求平台资本的“公开剧本”,遵从加速情感赋值的“赶工劳动”以及策略性默认“算法控制”的伪装正义,达成了劳动过程的“同意制造”,但这背后隐含其对收益追求和身心焦虑的反抗意蕴,具体体现为:“潜隐剧本”的伪装反抗,“自助游离”的行动反抗,“联合分享”的破界反抗三种日常反抗路径。重思斯科特的反抗理论可以发现内容创作者与底层弱者的日常反抗存有差异:内容创作者的生存伦理问题已从弱者反抗的普适性走向了灵活性;日常反抗从弱者的消极争斗转变为积极争斗;“剧本边界”破除需要从弱者的底层政治提升至平台的国家治理。内容创作者的“日常反抗”始终无法跳脱平台的“算法黑箱”和“围墙花园”,突显出国家治理互联网平台企业资本操纵行为的重要性与紧迫性。

从真实生活看《逃离》的女性挣扎与反抗

“斗争即为存活”是加拿大文化较为特殊的一项主题,但是作者爱丽丝·门罗却与其“背道而驰”,其作品《逃离》始终是围绕着“逃离也是为了更好地存活”而展开撰写的,爱丽丝·门罗大部分作品中存在强烈的地域意识以及对女性群体保持关怀的态度。大多数文学研究主要集中在对女性群体自身情感经历或者女性意识进行深度的探索与研究,唯有较为少量的文章是对门罗作品中所描绘的理想女性形象的生存情况展开系统化、规范化的研究与分析。

反抗的启蒙与启蒙的反抗--从鲁迅的《离婚》谈起

《离婚》中的爱姑通常被看作封建妇女,作为具有讽刺意味的形象而被解读出反封建的主题。本文立足于文本细读的形象学分析,将爱姑及祥林嫂等女性作为具有启蒙意识的反抗者进行正面讨论。归纳系列反抗者的特点与类型,联系社会发展历史指出不同类型的启蒙来源,进而探讨反抗何以失败,从大众化角度将五四与左翼两个时期的鲁迅勾连出一种延续性。借鉴日本民众史家安丸良夫的思想,梳理启蒙与反抗的关系,发掘鲁迅启蒙观中内涵的民众视角对五四的超越,这也是对“封建妇女”的反抗进行正面阐释的视点所在。这种不断反思、超越的独立性品格背后一以贯之的现实主义观与辩证思维,使得鲁迅的思想深刻而复杂,也注定了鲁迅在五四和左翼团体中处于“在而不属于”的位置。否定之否定精神是真正的革命精神,也是思考启蒙问题的原点。

心灵有罪与人的反抗——雷蒙·威廉斯革命悲剧观探析

悲剧自古希腊起就具有极其重要的地位,但随着神话的褪色、英雄的消亡,许多美学家便高呼“悲剧已死”。雷蒙·威廉斯以马克思主义文化观为指导,以新的社会发展经验为根据,在“悲剧已死”的一片喧哗中提出革命悲剧观。在他看来,现代社会不断重演无序状态,但摧毁无序的虚假革命又带来人间惨剧。现代悲剧作家的任务就是通过戏剧创作展示这一苦难,其中体现的对苦难的反抗精神也契合了古代悲剧惯例。威廉斯的悲剧观立足于对古代悲剧“心灵有罪”惯例的悖离,但又没有彻底逃离。

荒诞与反抗——探析《瞬息全宇宙》的存在主义危机

由丹·关、丹尼尔·施因内特所执导的《瞬息全宇宙》于2022年3月份在北美上映,随即便获得了诸多荣誉。作为A24公司旗下“北美票房最高”的影片,《瞬息全宇宙》以伊芙琳一地鸡毛的日常为开端,重点聚焦于伊芙琳、乔伊母女两人的生存困惑,展开了普通人平凡琐碎生活的“英雄叙事”,将对人类生存处境的思考与关注以影片的形式展现。人被偶然地抛掷于世间,却从这所谓自由状态流落于漂泊无根的境地,这种“荒诞感”正是现代人存在状态的真实写照。因此,以《瞬息全宇宙》所展现的存在状态之荒诞性为分析的重点,辅以对“荒诞的结果”及“反抗荒诞”的讨论,最后对该影片的存在主义危机进行具体分析。

《喧哗与骚动》中凯蒂的悲剧性反抗解读

《喧哗与骚动》是美国作家福克纳最为著名的意识流小说,情节复杂、象征繁多,主题意蕴丰富。从多个视角展现了美国南方家族的兴衰沉浮。凯蒂是小说中个性最为鲜明的角色,拥有着复杂而多元的身份、个性及心理状态。作者通过对凯蒂“拒绝顺从”及“反抗无果”到“不得不被束缚”的人生状态的对照,结合其他角色对凯蒂的影响,表现出凯蒂反抗无果后的悲剧性命运。为更深入地探究凯蒂的“悲剧性反抗”,通过结合《喧哗与骚动》的故事简介,进而探究凯蒂的三种人生状态,明确其悲剧性反抗的逻辑根源。

压制反抗后临时起意取财的罪责评价

《关于审理抢劫、抢夺刑事案件适用法律若干问题的意见》第8条对压制他人反抗后临时起意取财的行为人罪责评价予以了定性,但此规定缺乏进一步的法理溯源。为得出上述行为构成抢劫罪的结论,将本罪构造重塑为“被害人防御能力阙如的管辖”,或将本罪手段行为及被害人属性予以拟制评价的观点,均不足取;试图在继续犯的场域调和既有观点与司法解释间的龃龉的立场亦存在疑问。在先行行为压制被害人反抗的情形下,可凭行为人对被害人自由侵蚀状态的不解除而在“不作为”的视角下承认后续的抢劫罪之成立。立足于此,该条前、后段的不同法律后果设置并非来自被害人对取财行为的感知,而是取决于行为人在取财时对于解除被害人的被压制反抗状态是否具备结果回避可能性及是否履行作为义务。

生命规训、身体反抗与工厂制度——《英国工人阶级状况》的政治哲学阐释

工厂制度是资产阶级维护生产秩序的权力装置。身体作为一种能动的物质实在,是工厂制度的承载物和驱动力。在《英国工人阶级状况》中,青年恩格斯从身体视角对工厂制度进行了深度剖析。工厂制度的全部就是关于在空间中规训工人身体所呈现的种种身体“景观”。工厂制度通过技术赋权、时间掌控、空间封锁和纪律威慑,使工人身体在劳动场域和生活场域呈现出工具化和节奏化倾向,陷入了“苦难窟”,时刻处于“监视”之中。工厂制度的全方位规训,促使工人身体发生转向,塑造了完整意义上的革命化身体。身体的革命化催生着工人的身体反抗。工人在对身体的体认与社会的“沟通”中实现了身体认同建构,在身体反抗意识觉醒中回归了身体主体性,在身体反抗行动的在场中推动着身体走向解放。

“镜像”式他者与“侵凌”式反抗——加缪剧作中的悲剧人物研究

随着存在主义哲学的引介到中国,国内对加缪剧作的研究也逐步深入。在对其剧作中人物和意象的研究中,“反抗荒诞”一直是重要落脚点。评者们由“反抗荒诞”引申到作者的哲学思想,这在学界已相当普泛,但“反抗”的基础和方式有待深掘。“反抗荒诞”在其戏剧情境中是通过主角与“镜像”式他者的交互而生成、发展的,“反抗”的方式常体现为对“镜像”式他者的“侵凌”,这类颇具特色的“镜像感”人物关系一直鲜为人道。借助拉康的精神分析理论,探究戏剧文本中主角与“镜像”式他者的交汇与交锋,可深入探究加缪悲剧主角的人格建构过程。而“镜像感”不止体现在文本内部的各角色之间,还存在于文本的创造者和文本塑造的形象之间,甚至作者与同时代风格相近的其他作家也形成了“镜像”感。探索“镜像”感的表现、由来、发展及意义,则提供了另一条领略加缪深邃的艺术世界的幽径。

论刘兰芝和焦仲卿反抗封建礼教的精神

刘兰芝和焦仲卿是汉乐府民歌《孔雀东南飞》的主人公,他们最终以死殉情,表达对封建礼教的彻底反抗。刘兰芝对封建礼教的反抗主要表现在对封建家长婆婆的反抗,对娘家兄长的反抗。焦仲卿对封建礼教的反抗则突出表现在对母亲的反抗,反抗焦母给他设定的人生道路、爱情对象、家庭生活。二人反抗内容虽有不同,但他们共同高举反对封建礼教的大旗,向后人昭示了追求平等自由的精神。

东南亚底层民众的生存策略——评詹姆斯·C.斯科特《弱者的武器:农民反抗的日常形式》

詹姆斯·C.斯科特是美国著名的人类学家,《弱者的武器:农民反抗的日常形式》是他的最具代表性作品。这部民族志作品是作者在马来西亚开展田野作业基础上完成的海外民族志研究。本文从作者介绍及成书背景、主要观点以及对该书的分析与评价等三个方面进行了评述,认为这部民族志文本的叙述方式既能使人感受到真实性,又能使人感受到作家的真诚,也是20世纪80年代民族志创作风格的体现。

冲突与反抗——《荷兰人》中的都市公共空间研究

自列斐伏尔《空间的生产》问世以来,空间不再被视为一个单纯的地理名词,而是被赋予了深层次的文化意义。公共空间作为主要的空间再现形式,其内部充斥着各式各样社会关系的冲突。当代美国剧作家阿米里·巴拉卡在《荷兰人》这部戏剧以都市公共空间为背景展开情节,聚焦了都市公共空间的矛盾和冲突。本文从空间视角出发,挖掘这部戏剧中都市公共空间隐含的文化意义。认为貌似人人共享的都市公共空间,充斥着来自不同种族之间错综复杂的冲突与反抗,在这样一个饱含高度话语权的公共区域,少数族裔人群的反抗显得苍白无力。