现代性与中国心——程文超论

无论是对当代还是对历史的研究,程文超始终关注中国当代的社会现实,热心当下的文化建构。论文试图从现代性追求与反抗现代性的张力中把握程文超的学术思想和学术方法。从现代性的张力、"两个西方"的提出到欲望叙事,程文超试图对欲望的叙述进行引导以解决当下的文化难题。

论老舍的市民文化反思及其现代性体验

老舍的文化反思,既有对现代性正面价值的追求,又有对现代性负面效应的质疑与反抗。老舍的文化反思充满了怨恨的现代性体验:他既怨恨旧派市民老弱迂腐,又怨恨新派市民浅薄恶劣,更怨恨城市贫民的辛酸悲惨以及城市生活的堕落不公。为解决现代性的内在矛盾,为释放自己的怨恨心理,老舍在其文本中又创造了一批具有反抗意识与实干精神的理想市民形象。

论老舍文化反思的现代性

老舍文化反思的现代性主要表现在国民劣根性批判、现代化追求、现代性反抗等方面。现代性焦虑的一个突出问题是批判国民劣根性;现代化追求首先表现在对"人"的关注上,其次表现在对个体的关注上;现代性的反抗表达首先在于对城市文明病的反思,其次在于其文化反思中明显的挽歌情调。老舍文化反思同时具有了现代化追求与现代性反抗的双重品质,呈现了现代性的内在悖论及其复杂。

怨恨:再论老舍市民文化反思的现代性体验

老舍的文化反思,既有对现代性正面价值的追求,又有对现代性负面效应的质疑与反抗。老舍的文化反思充满了怨恨的现代性体验:他既怨恨旧派市民老弱迂腐,又怨恨新派市民浅薄恶劣,更怨恨城市贫民的辛酸悲惨以及城市生活的堕落不公。为解决现代性的内在矛盾,为释放自己的怨恨心理,老舍在其文本中又创造了一批具有反抗意识与实干精神的理想市民形象。

母体经验的差异表述与身份认同——黄青松《名堂经》的文化人类学解读

青年作家黄青松的长篇小说《名堂经》以词汇条目的形式,对花桥人的文化习俗、神话、方言、日常伦理、生活情态进行全息展现,通过花桥人特有的生命体验、情感诉求和生存形态的个性化描述,从两个层面上展开其反抗现代性的意义阐释,即表层上片段化的独特的文本叙述方式,和深层上地方性价值系统的建立,这两个层面又共同构成花桥作为一个文化母体的双重经验。由此。黄青松的写作在差异效果中最终完成了其文化独立意义上的身份认同。

再论《悲剧的诞生》

尼采的出现开启哲学史上一扇新的大门,而他的美学观点则是窥见其思想的重要窗沿。通过再次细读其最具代表性的美学著作《悲剧的诞生》,从中梳理悲剧产生、灭亡及呼求悲剧再生的思路,同时兼谈其背后隐含的尼采对启蒙运动以来的颓废的现代性的批判与反抗,以及以真正的音乐疗救人生的希望。该审美美学思想也折射出其注目于解决人生根本问题的人生哲学。透过这部美学兼哲学的著作,我们更真切领略到集天才与疯子于一身的尼采的真实风采。

他者的想象:田园生活类短视频媒介景观呈现

以“李子柒”为代表的田园生活类短视频向我们呈现了唯美意境的乡村图景,构筑了悠闲、惬意的田园生活。在对这类视频作批判分析的过程中,笔者发现田园生活类短视频呈现的内容是“他者”对乡村的想象与现实图景交融形成的媒介形象。同时,视频“爆红”构筑的融合媒介景观则是现代社会“对抗现代性”意识的隐性表达。

用文学的“轻盈”托起生活的“沉重”——评余华《第七天》

余华是中国当代文坛名声很高的一位作家。他深入关注人性,关注生命的厚重,形成了自己独特的创作风格。新作《第七天》在一种看似轻盈的叙事话语中,坦露出了深邃而凝重的思想内涵,直抵生存的真相。

中国动画基因密码与“遗传变异”的焦虑

中国古典名著、传奇、神话、童话、民间故事、民俗文化等共同构成中国民族幻梦世界和人与自然体验的和谐追求。直到今天,这些儿童文学资源依然承担了动画创作的"母体"角色。中国动画学派曾经的辉煌和繁荣的背后是"母体"中国儿童文学的繁荣。今天,新形象、新故事、新结构的发生学决定了儿童文学"母体"诞生的动画必须从"婴儿"成长为"成人",他们必须独自梦想着中国神话向前发展,重新编织古老的故事网络,讲"长大了"的中国故事。