中国网络反智主义现象的表现及其治理路径

随着以新科技为代表的新型大众社交方式的出现与社会转型的相遇,隐性的反智主义思潮正在快速从线下渗透进网络空间,并呈现出泛滥的趋势,网络反智主义思潮正在以可见的方式破坏人们的传统信念,以及对知识和专家系统的信任,并带来整个社会的认知混乱。本文探讨了中国网络反智主义的起源、成因以及表现形式,并提出了三种检视网络反智主义的观察视角,最后,提出了中国治理网络反智主义的可能路径。希望在最大限度上遏制网络反智主义的同时,重新为科学、理性和知识分子正名。

反智主义再掀舆论热潮的成因与影响

反智主义是西方治理危机和制度危机的精神产物,既是一种对智性、知识的反对或否认,也是对于知识分子、专家的怀疑和鄙视。反智主义思潮作为一个极为复杂的问题,影响着民众意识形态的形成与一个国家未来发展的方向。而反智主义再掀舆论热潮,取决于上层阶级的利己目标,下层民众受限于教育资源的不均衡与教育管理的松散,以及主流媒体在资本诱惑下的舆论导向。近年来,国际上诸多反智主义及其表现再次掀起舆论热潮,对国内与国际环境,尤其是发展中国家造成一定影响。本文分析其产生的成因并探究其影响,为进一步防止反智主义意识形态渗透提出合理应对措施,在发展中维护中国主流意识形态的安全提供参考。

美国反智主义成因探析

近年来,反智主义在美国颇为流行,形成了从精英到平民的“集体智商衰退”现象。美国反智主义的生成有经济、政治、文化、技术等多方面的原因,它既是资本利益愚弄民众的“需要”、美国对抗性选举政治和冷战思维主导下的美国国际政治实践的产物,也与美国宗教文化传统、激进反主流文化和后现代主义的“滋养”密切相关。同时,大众传媒特别是网络媒体中虚假信息的泛滥和群体极化现象,对于反智主义的泛起起到了推波助澜的作用。从根本上说,美国反智主义的盛行集中反映了美国的制度性危机和严重的治理困境。

分享欧洲“高级文化”的霍夫斯塔德——重提《美国生活中的反智主义》

自理查德·霍夫斯塔德的著作《美国生活中的反智主义》问世以来,美国社会中的“反智主义”一直被当作一种既定的文化客体去研究。而实际上,霍氏评判的参照系本身是需要悬置和考察的。本文认为,“反智主义”这个具有贬损和羞辱内涵的术语是霍氏以欧洲—美国东部—“高级文化”的意识形态棱镜审视美国腹地WASP(白人的、盎格鲁-撒克逊人的、新教徒的)价值体系的产物。

透视当代西方反智主义

近些年来,反智主义在西方国家日益成为一种社会思潮和大众文化,其最根本的特征,是对科学和知识的否定或歪曲理解,是对自然和社会理性认知的思想反动。当前,借助互联网和信息技术的发展,反智主义已经超越了一般意义上的社会思潮范畴,所呈现的是对世界观和价值观的破坏和颠覆,需要引起我们的高度重视和警惕。

“反智主义”笔谈

"反智主义"现象在中国并不是集中出现于某个时期或某个区域的单一话题,有着"反智"倾向的文学创作在现代中国文学中其实一直都或隐或现地存在着,人们对此现象的理解也是众说纷纭。这里的一组笔谈文章从不同的角度出发,围绕"反智主义"展开讨论。其中既有对这一概念在美国的出现及其历史渊源的梳理、从宏观视野上概括分析当代中国文学中"反智主义"叙事的基本形态与理论基础,又有以个案分析的形式从正、反两方面对"反智主义"的价值取向给予的具体探讨。"反智主义"本身是一个极为复杂的问题,这里的讨论主要是为了能引起中国作家及批评家们对这一问题的广泛关注,以便能将这个问题的探索进一步引向深入。

道德教育中的反智主义:危害及其消解路径

作为争取民众参与权利、实现自由民主的现代反智主义思潮蔓延到道德教育内就会消解道德教育的"卓越性",使道德教化普遍降格,面临着平庸化的处境,出现价值序列的颠倒和袪道德权威化的结局。道德教育要警惕可能堕落的危险,坚守自己卓越性的追寻,要引导学生去过一种好的生活,要使理性判断通向一种真正的善,要维护教师的道德权威。

教育中的反智主义及其超越

反智主义是一种反对或怀疑理智、知识以及知识分子的社会态度或倾向。在当前我国教育领域,它主要表现为"泛工具化"、"泛兴趣化"、"泛情感化"等形式。其根源在于当代中国社会作为"专业社会"面临着知识权威的失落、作为"市场社会"导致了对实利的过分崇拜、作为"政治社会"呈现出对知识价值的贬抑。要超越反智主义的限制,就需要回归教育本身,以理智自主为根本目的,促使个体真正从自身出发获得对有价值事物内在利益的认知和理解。

韩寒神话与当代反智主义

2012年1月中旬至3月中旬,由IT人士"麦田"的博客文章《人造韩寒:一场关于"公民"的闹剧》引发了以网络为平台,以博客和微博为基本形式破解媒体塑造为"文学天才"、"当代鲁迅"、"意见领袖"的"韩寒神话"的网络运动。笔者认为,这次韩寒神话被质疑和破解,有两重意义:(1)它是批评理性对以微博为基本载体的网络公共文化的正面介入,是微博和博客自媒体从非理性的娱乐交往走向理性交往的一个转折点;(2)它对一个长达13年的"人造神话"的破解,标志着在20世纪90年代被中断的当代中国理性启蒙的重续。本文的主旨,不是论证"韩寒作品代笔",而是在阅览以网络为主要载体的公共媒体发布的可靠资料和举证的基础上,对"韩寒神话"做一个文化背景的梳理。本文的主题是试图揭示:当代中国文化在过去13年中为什么会产生这个在常态社会中不可能产生的"韩寒神话"。

当代文化思潮中的“反智主义”

"反智主义"是一种怀疑、反对知识和知识分子的社会思潮。当代"反智主义"具有深远的历史背景:传统的专制主义是滋生"反智主义"的政治根源;现代革命的民粹主义思潮也具有鲜明的"反智"色彩;"文革"更是"反智主义"登峰造极的混乱时期。新时期知识分子的地位有了根本性的改变,但是1980年代知识分子物质生活水平的贫困、1990年代全社会世俗化思潮的高涨以及"后现代""反文化"思潮的逐渐流行,都使得"反智主义"在新形势下有了新的发展。另一方面,知识分子阵营中的"反智主义"与社会上"无知者无畏"心态的交汇对于知识异化、知识分子庸俗化的激烈批判显然具有警世意义。在一个"尊重知识,尊重人才"的年代里,知识和知识分子的异化必然导致人文精神的危机。

反智主义的本质及社会根基分析——基于美国社会的问题审视

从此次新冠肺炎疫情期间美国反智主义的影响可以发现,反智主义已经在美国形成了较为深厚的社会根基和政治基础。反智主义表面上是反知识,本质却是反精英、反理性、反权威和反建制。美国反智主义是美国反全球化、逆全球化的一种直接反映,是民粹主义的一个变种;其回潮和大量现实存在与某些政客的炒作不无关系。美国反智主义是美国"充分的民主社会"的自然反应和必然产物,也是美国当代思想困境的直接体现,从某种程度上反映了美国国内政治的恍惚和迷茫。

从《阿甘正传》谈反智电影中的美国精神审美特质

本文从美国历史学家霍夫斯塔特提出的＂反智主义＂谈起,以《阿甘正传》一个智障的独特角度对美国几十年来社会政治生活中的重要事件做出了＂提纲式＂展现,奇迹般地串联在这个代表着典型个性的小人物的生活。探讨了＂阿甘哲学＂巧妙地适应着美国公众审美心理,以一种＂反智倾向＂映照着人们期待返璞归真的期望,对现当代＂过度文明＂＂过剩的智慧＂,持有恰当的抵制和理性的思考。

教育中的“反智主义”:思想根源与中国语境

教育中的"反智主义"为一种对待知识、理智的态度和行为。这种态度和行为主要表现为对知识教学、理智培养的反驳、否弃、怀疑、嘲弄和改造。教育中的"反智主义"表现形式多样,在不同的语境下所指不同。"反智主义"主要源于知识与政治、文化的斗争关系,其既有来自外部因素对知识、理智的挤压,又有来自知识、理智对自身的反思。就中国语境而言,反智主义是一种长久的思想传统和教育实践。它有着和西方语境甚至完全不同的特质和作用,常常会成为一种追求真知、崇尚理性精神的桎梏。重塑知识的理想、提高学生思维能力(智力)、锻炼理性批判力和养成思维的乐趣等,显然更为紧迫和重要。

本雅明《单行道》的反智方式

本雅明《单行道》一书的特异之处在于用使传统概念思维短路的意象展示去激活被抑制的思维本身:面对实事的思维能力。正是凭借这种全新的反智方式,凭借对既存概念思维的突围,本雅明实施着现代性批判,实施着现代条件下对新人的召唤。本雅明整个思想的深层题旨只有从这样的现代性批判角度才能被真正领会。

反智主义与林语堂文化理想的人文偏至

反智主义与林语堂文化理想的人文偏至周可我们注意到，在林语堂的文化观念中，有很多重要见解都与一种可以称之为“反智主义”的文化态度有关。即便他不是一个彻头彻尾的反智主义者，但是他站在反智的立场上对文化问题作出的多方面探讨也足以表明：反智主义事实上已经成了...

现实关怀下的学术实践——读霍夫施塔特的《美国生活中的反智主义》

20世纪的历史学不再是传统意义上的叙事史学,而转变为问题史学,强调的是研究主体对研究对象的解读和分析。它以受众对历史文本进行多维互动的阅读为基础,以能够激发受众理解当下的生活为主要目的。就历史研究主体而言,"理解"实质上是他或她对现实生活的某种关怀方式,研究行为则是主体参与社会实践的具体方式。美国二战后最著名的历史学家理查德·霍夫施塔特的《美国生活中的反智主义》一书对反智主义的探源、梳理和分析,就是建立在对50年代美国社会生活的深度思考基础之上的,并较好地处理了现实关怀与史学学术性根本原则—真实性—之间的关系。

反智主义的陷阱

反智主义（anti—intellectualism）又称作反智论，是一种存在于文化或思想中的态度，而不是一套思想理论。反智主义可分为两大类：一是对于智性（intellect）、知识的反对或怀疑，认为智性或知识对于人生有害而无益。另一种则是对于知识分子的怀疑和鄙视。本文作者通过对反智主义在我国种种表象的深刻剖析，尤其是对后一种反智主义的泛滥抬头，更加值得我们警惕。

反智、民粹:特朗普领导下的美国疫情治理

特朗普的"反智主义"思维和"民粹主义"、排外"甩锅"的政治风格导致他领导的美国联邦政府在疫情应对上的迟缓、混乱与失败。特朗普在对新冠病毒认识上无知、自大,对专业人士不尊重和打压,将病毒描绘成外来的、与外国人和移民关联的疾病,及其"甩锅"给外国、推诿责任的做法,导致联邦政府在检测、防疫物资等方面没有做好应对疫情在社区大规模暴发的准备,错失了疫情治理的最佳窗口期。特朗普反智主义和民粹主义的领导风格,有悖于自由民主制度良性运转所需的理性、科学和多元融合的价值体系。从这个意义而言,解释美国的自由民主制度与应对新冠肺炎疫情失败的因果关系,需要加入特朗普这个中间变量。

反智主义思潮与当代中国法治话语体系之构建

反智主义是一种发源于美国20世纪50年代的社会思潮。反智第一层含义是怀疑、反对知识和知识分子;第二层含义是对尚未达成共识的社会秩序的拒绝态度。反智主义作为一种社会存在,有其必然性和合理性。社会对反智主义正反情感并存。当代中国法治话语体系的构建是一项伟大的中国法治实践。作为一个社会系统,在构建时既要分析系统内在的要素特质,又要考虑其与所处环境信息交换的过程。反智主义所内含的怀疑态度、权利意识、理性精神本身就应是中国法治话语体系的构成要素,其内在的矛盾与冲突也必然对当下中国法治话语体系构建产生一定的影响。反智主义思潮的分析与反思对构建当代中国法治话语体系具有促进和借鉴作用。

论王小波对“反智倾向”的文学表现与文化批判

中国文化传统中存在着根深蒂固的"反智倾向",对之加以文学表现和文化批判,是王小波文学创作的重要主题。"反智倾向"着重表现在两个方面,一是剥夺"爱智者"的求知权利,一是对知识分子的求知活动设限,特别是"负筛选"和"向下拉齐"的策略对"智性"发展以及知识分子主体自由造成极为严重的消极后果,包括对知识的恶意误用、改写,混淆"分科之学"的价值功用、将科学"艺术化",迫使和诱使知识分子自我审查和自我禁锢,等等。王小波针对"反智倾向"的文学表现和文化批判,揭示了求知权利和能力在主体建构中不可或缺的价值。