曹魏建立前后的内部反曹集团研究

曹魏建立前,在曹操控制的东汉政权内部先后产生了以董承、金祎、魏讽为首领的三个反曹集团;曹魏建立后,在曹魏内部又产生了以司马懿为首领的反曹集团。曹魏内部频繁滋生反曹集团的深层根源,在于曹操的政治行为违背了儒家忠君的政治道德,引起忠汉派的反对。曹魏建立后司马懿反曹的直接根源在于其对曹操的极度仇恨,司马氏逐渐成为反曹集团的领袖人物。东汉末期反曹集团发动的数次未遂政变,迫使曹操不敢轻易称帝,被迫大力整顿内部,反曹集团客观上援助了刘备、孙权的抗曹活动;曹魏建立后形成的以司马懿父子为领袖的反曹集团,通过发动高平陵事变,成功夺取了曹魏的中枢大权,奠定了司马氏代魏建晋的基础,但在一定程度上延迟了由北方政权完成国家统一、结束南北分裂的时间。

“对外宣传”与“衷心底蕴”——“拥刘反曹”、“明反曹,暗反刘”和“反讽”三说综论

《三国志演义》是否"表里如一",是"拥刘反曹"、"明反曹,暗反刘"和"反讽"三说的核心问题。"拥刘反曹"说相信文本的"对外宣传"而较少探究其"衷心底蕴",较之于其他二说的"老练",有过于"天真"和简单化之嫌。"明反曹,暗反刘"说的立论风险远高于"拥刘反曹"说,论证"对外宣传"与"衷心底蕴"不同甚至相反,其难度比论证它们相同要大得多。"反讽"说和"明反曹,暗反刘"说在确认小说家的"主体性"方面有着高度的一致。

论明清时期对《三国演义》“拥刘反曹”思想的诠释

明清时期不同读者对《三国演义》"拥刘反曹"思想作出了不同的解读和评价。其中,以余象斗、叶昼为代表,明代小说评点对曹、刘的态度比较客观;明代小说序跋则对《三国演义》"拥刘反曹"思想极力推重;清代的毛氏父子则在评改《三国演义》的过程中加强了其"拥刘反曹"思想倾向。

拥刘反曹与帝蜀寇魏关系论——以刘备形象流变为研究中心

《三国志通俗演义》中的刘备形象是"拥刘反曹"思潮与帝蜀寇魏观念共同作用的结果。在不同的历史时期,"拥刘反曹"思潮与帝蜀寇魏观念的具体形态不同,所展现的刘备形象亦不同。民众因刘备行仁政而拥刘,以同情为感情基调,将其塑造成寄托理想的草莽英雄;官方因刘备出身正统而帝蜀,以颂扬为政治目的,将其塑造成战无不胜的抗敌英雄。

论《三国演义》中“拥刘反曹”的正统思想

《三国演义》作为我国四大古典名著之一,无论是作者功力深厚、多种多样的表现手法,还是作品众说纷纭、莫衷一是的思想意义,都给后代带来了深远的影响。罗贯中的《三国演义》所传递出的诸多思想中,"拥刘反曹"、维护正统的思想是其中一个很主要的内容。

《世说新语》与拥刘反曹主题的成因

三国故事在长期流传的过程中逐渐形成了拥刘反曹的思想倾向，而《世说新语》在古代士人群体中有着广泛而深远的影响，其中对曹操、曹丕父子的记述颇丰，且多为负面形象，这对拥刘反曹思想倾向的形成起了一定的推动作用。本文试从曹操的政治理念和《世说新语》对曹氏父子形象的贬低等方面，分析拥刘反曾这一思想主题的形成。

《三国演义》“拥刘反曹”原因考

"拥刘反曹"是贯穿于《三国演义》的基本倾向。它有历史的、个人现实的诸多主客观原因。中国几千年来深受儒家正统思想的影响,罗贯中作为封建知识分子有此思想不难断定;罗贯中写《三国演义》广泛采纳史书及民间故事,而这些史书、民间故事中大都充斥着"拥刘反曹"的色彩,罗贯中在搜集整理写作《三国演义》时肯定会受其影响;罗贯中生于动乱的元末明初,"拥刘反曹"无疑寄托了他向往圣君贤相的仁政统治的政治理想;另外,"拥刘反曹"也寓有反蒙兴汉之意。

《三国演义》中的拥刘反曹倾向与汉中、汉朝、汉民族形成之关系

汉民族得名并形成于汉朝，汉朝奠定并形成了汉民族的基本心理特征和文化精神。刘邦为汉王与刘备为汉中王，所辖同是巴蜀汉中之地，刘备称汉中王称汉皇帝其实质就是要与汉朝承接呼应。因此刘备赢得了汉民族的情感，得到了以汉族为主体的中国人的心理认同，他被作为汉文化或懦家文化熏陶下的理想典范来看待。从三国到元末明初的历史风雨使汉民族人心思“汉”。

《三国演义》“拥刘反曹”别论

《三国演义》所表现的“拥刘反曹”思想倾向，一直有人不加分析地笼统地冠以“封建正统思想”而加否定。其实，这种“拥刘反曹”的思想，是三国故事长期在民间流传与演进和《三国志演义》日臻完善的过程中，伴随着我国内部反抗民族压迫的抗暴御侮的斗争而逐步萌生、发展、形成和强化起来的，而且这种思想曾在这些伟大斗争中起过积极作用，不应全盘否定。

《三国演义》为何“拥刘反曹”——一种文学合理性分析

近世以来,人们对《三国演义》"拥刘反曹"的创作宗旨多有褒贬,他们大多是从维护历史真实性的角度出发,去揭露小说的虚构和肤浅。其实,作为文学名著的《三国演义》"拥刘反曹"的,有其深刻的文学合理性,它描绘了蜀汉政权从产生到灭亡的全部过程,与史诗叙述模式相吻合;蜀汉政权统治者所崇尚的"人和"思想与中国传统文化观念相沿承;尤其是在人物塑造上,又与文学创作本性相贴近。

历史文学的成功典型曹操——《三国演义》散论之十

一《三国演义》中的曹操是一个成功的艺术典型。它的广泛影响,远远超过了历史人物曹操。清人顾家相曾经说过:“盖自《三国演义》盛行,又复演为戏剧,而妇人、孺子、牧竖、贩夫,无不知曹操之为奸,……”曹操在人民的心目中,已成了奸雄的代名词。

“拥刘贬曹”之我见

在《三国演义》中，我们处处都可以看见作者是拥护汉家正统，对刘备所代表的蜀国政权倍加推崇和赞扬，而对曹操更以“汉贼”讨伐之。所以大多数人就只看到了刘备是仁君的化身，曹操是奸雄的代名词。然而正如章学诚所概括的《三国演义》的历史真实性是“七分真实，三分虚构“所以文学作品中虚构的成分掩盖了其本有的真实性，曹操与刘备的真是形象有待于我们去挖掘和进行审美欣赏。

曹操领导行为浅探

历史小说《三国演义》虽然有着浓厚的“拥刘反曹”倾向,但曹操运筹帷幄,横槊跃马,统一北方过程中显示的雄才大略——即高超的领导艺术,亦得到了充分的描写.本文试图就曹操的政治眼光、胸怀魄力、指挥谋略、用人治军等方面的领导行为进行一些粗浅的探讨.

“英雄”与“奸雄”──《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象的美学内涵

“英雄”与“奸雄”──《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象的美学内涵马宝记，朱雨生曹操的形象历来为人们所争议，尤其是三国文化热持续升温的今天，对于怎样在新的时期评价曹操（这与历史上任何一个“新时期”一样，虽然目的、意义、实质已大为不同）应当是一个不...

堪称一代奸雄——评电视剧《三国演义》中的曹操

中央电视以84集的宏大制作,艺术地将举世闻名的古典小说《三国演义》首次完整地搬上屏幕,在众多人物中,由鲍国安饰演的曹操独具风采,塑造了一个让观众耳目一新的新形象。 电视剧《三国演义》的创作者们忠于原著,同时又结合现代人的审美观,不仅自始至终地把握住了曹操作为一个政治家的气度和仪态,同时还准确地刻划出他的心胸狭窄和冷酷狡诈。

京剧人物脸谱漫谈之四──盗世奸雄曹操

京剧人物脸谱漫谈之四──盗世奸雄曹操霍建瀛本期小插页上的京剧脸谱，介绍的是三国时的魏武帝曹操。曹操，字孟德，谯（今安徽毫县）人。东汉末年，曹操在镇压黄巾农民起义中，逐步扩充自己的军事力量。公元１９６年，他把汉朝的末代皇帝弄到了自己的地盘──今河南许昌...

日本历史小说家陈舜臣与《三国演义》的“变奏”

在＂三国热＂的影响下,三国故事已然成为日本历史小说创作的重要题材。华裔历史小说家陈舜臣也对三国故事情有独钟,开始从日本文化和现代文化的立场上去审视三国历史与人物,突破了《三国演义》的固定视角和历史演义写法。在历史小说写作理念上,陈舜臣继承了司马迁＂究天人之际,通古今之变＂的史传文学写法。而在三国历史观上,他颠覆了＂拥刘反曹＂的正统观,从多元标准出发去衡量三国历史与三国英雄。

《三国演义》的女性形象及其思想道德意蕴

《三国演义》虽是一部以帝王将相为中心的男性小说文本,但也描写了为数不少的女性形象。这些女性形象多是为作者所肯定的良母、贤妻、节妇、烈女,成为小说宣传“拥刘反曹”的正统思想和忠孝节义等传统道德的不可或缺的另一人物系列。作者突破“男尊女卑”的传统观念,站在肯定的立场,以钦敬的态度、干净的笔墨来描写女性,从而提高了女性形象的道德品位,使《三国演义》成为历史演义小说中不可多得的、肯定妇女的正面作品。

论孔融的“嘲戏”

孔融作为建安七子之首,其为人和为文的特点当时就很受曹操曹丕等人关注,其后以至当代也备受著名学者论家褒贬,而莫衷一是,不乏误解。本文认为,孔融为文擅长通脱华靡,是汉末清流名士领袖、时代文风代表,其"特别"处尤在其敢于、善于"嘲戏"。这在艺术上张大了建安文风之力,并独具有特色品位的幽默之长。之所以如此,一是因为"他专喜和曹操捣乱",坚决的反对一切与汉政府离心的人或势力,是维护皇权、匡扶正义以致坚决反曹的必然表现。二是由于他与流行士风相适应的才子气极重的清流名士型个性。