试用胡塞尔的现象学克服维特根斯坦的反柏拉图主义

后期维特根斯坦对规则同一性的怀疑展示了一种反柏拉图主义的观点。胡塞尔在其晚期论文“论几何学的起源”中发展了具有历史生成视域的沉积现象学,通过它可以重新激活数学规律的同一性的意义,并由此对数学对象的柏拉图意义上的存在做出辩护,借此克服维特根斯坦的反柏拉图主义的观点。整个克服的关键在于胡塞尔区分出与维特根斯坦的“游戏说”相似但实质上相对的“流形论”,由流形论可以保证数学对象的客观实在性。

异名的无限远航:巴迪欧论佩索阿与柏拉图

巴迪欧通过分析发现,佩索阿诗歌中的'异名'思想处处折射了其反柏拉图主义的倾向,而对佩索阿整个诗歌的背景分析却又发现了其与柏拉图主义的藕断丝连。事实上,佩索阿的现代性在于其对柏拉图主义与反柏拉图主义之间关联性的疑问:沉思诗的任务在于既不效忠于柏拉图主义也不效忠于反柏拉图主义。我们应当沿着诗人在柏拉图主义与反柏拉图主义之间所开创的道路走下去,即创造一种关于复多、关于空、关于无限的真正的哲学。

哲学剧场:福柯与德勒兹的拟像之舞

在早期论拟像的探索中,福柯将尼采的"永恒回归"思想、克罗索夫斯基的"拟像"理论相互交织、相互融合,渐渐地又融入了一股德勒兹式的暖流,催化着福柯的哲学世界绽放出艳丽的拟像之花。通过评论德勒兹的《差异与重复》和《意义的逻辑》,福柯戴着德勒兹的"思想面具"阐发自己的哲学,尤其是他创造性地吸收了德勒兹的拟像理念,基于从意义—事件到幻像—事件的思考路径提出了幻像的形而上学,又以波普艺术家安迪·沃霍尔为例阐述了非范畴的存在,开启了反柏拉图主义的理论立场,形成了独具特色的像论和拟像理论。

表象的毁灭——德勒兹对同一性哲学传统的批判性诠释

受柏格森的影响,德勒兹认为,做哲学必须从差异开始。但是,在一个巨大的柏拉图主义传统哲学面前,我们如何才能真正从差异开始?德勒兹指出,我们必须毁灭表象,必须抛弃顽固的同一性思维模式,这样才能回到真正的差异本身,才能真正回归"哲思"本身。

漂浮的烟斗:早期福柯论拟像

从《阿克泰翁的散文》开始,福柯逐渐地将尼采的"永恒回归"思想、克罗索夫斯基的"拟像"理论和德勒兹的"差异与重复"理论相互融合,致力于以拟像及其相关的思想经验激发相当异质而又相当深刻的哲学计划,与德勒兹所进行的"颠倒柏拉图主义"的伟大事业不谋而合,彰显了一种强烈的反柏拉图主义倾向。如若说《阿克泰翁的散文》主要以文学经验的形式对克罗索夫斯基的拟像经验展开探索,《词与物》侧重从文艺复兴以来西方思想的知识型演变中探寻从相似、再现到拟像的发展过程,那么,《这不是一只烟斗》则重新开启《词与物》"人之死"所引发的拟像问题。拟像如同漂浮的烟斗一般自由运行,在差异与重复中循环流通,颠覆了复本—原本的等级关系,终止了相似与再现,拟像的时代骤然而至。