马克思主义符号学的批评范式与当代价值

“马克思主义符号学”并非马克思主义与符号学的肆意拼贴,更不是符号学对马克思主义的简单嫁接。事实上,马克思主义内含着符号学思想,符号学在研究对象上与马克思主义至为契合。历史唯物主义与形式文化理论在政治经济学研究、文化批判上虽然范式不同,却能相互补充与彼此支撑。厘定“马克思主义符号学”的概念争议与内部构成,廓清其批评范式与理论诉求,可以不断激活马克思主义理论的当代价值。

消费主义文化的符号学解读

消费社会是通过生产消费主义文化来生产消费的。消费主义文化的核心是商品符号意义的生产。它使得商品具有符号象征性 :不仅是一种能指 ,也是一种所指 ;不仅具有使用价值、交换价值 ,也具有符号价值、象征价值。如此 ,人们对商品的消费就具有了符号象征性 :一是消费符号 ;二是符号的消费。而所有这一切必然导致消费的异化 ,引发资源和环境危机 。

巴尔特的文化符号学与“文化主义范式”的确立

与索绪尔把语言学作为符号学的一部分相反,巴尔特把符号学看作是语言学的一部分。巴尔特在《物体语义学》《符号学原理》等符号学篇什中,通过引借与改造结构语言学的术语,主要围绕着四对核心概念即"语言/言语""能指/所指""组合段/系统""外延/内涵"展开,初步构建起文化符号学术语系统。巴尔特文化符号学催生出了人文科学的"文化主义范式",并使之得以正式确立,为语言学与文化研究紧密结合在一起的研究取向打下了基础,并提供了方法论上的原则。

寻找马克思主义与符号学的张力及其超越--斯图尔特·霍尔文化研究的立场与方法

作为20世纪的两种重要思潮,马克思主义与符号学之间的相互征用和借鉴已经成为学术发展的必然要求。霍尔的学术活动中贯穿着马克思主义的主线,而接合文化主义与结构主义并加以超越则是其文化研究的方法论前提。霍尔把该方法运用于对电视文化的编码和解码方式以及表征的不同路径的分析和批判之中,从而为伯明翰学派的文化研究提供了理论指导和研究范本。

结构主义符号学在传媒文化批评中的方法论价值初探——以杂志封面女郎的文化阐释为例

在结构主义语言学的基础上,20世纪50～60年代,罗兰·巴特创造性地将其应用于文化批评领域,结构主义语言学由此发展为结构主义符号学。今天,它已成为文化研究、文化批评,特别是传媒文化研究与批评实践中一个重要的方法论,在当代电影、电视、广告等传媒文化的研究批评中被广泛运用。

从马克思主义、符号学和社会学视角浅议消费文化

伴随着全球经济水平和生产能力的提升,人们已经进入消费社会,消费文化随之演变。本文从消费社会的起源为出发点,梳理了马克思主义、符号学以及社会学学派对消费文化的释读,并对消费文化的演变脉络进行整理。

建构主义教学观的要素、内在机制及主要特征——一种符号学的视角

建构主义教学观已经渗透到与教育有关的各个领域,其观点的形成具有深厚的哲学根源。从符号学的视角看,建构主义教学观的取向,既是知识文化本性的反映,也是适应学习心理机制的内在需要。文章对比卡西尔的文化符号学理论和建构主义教学观,从二者的契合点出发,以文化符号学的观点进一步阐释教师、学生等教育要素的关系,由此探究建构主义教学观的科学主义和人文主义相结合的内在机制,从而更好地理解现代教育中所倡导的人文精神的实质。

流行服饰文化的符号学解读——评《流行体系:符号学与服饰符码》

罗兰·巴特的著作《流行体系：符号学与服饰符码》，以索绪尔“符号学”为研究方法，对女性服装杂志刊登的服装进行结构研究，这也是一门研究基本方法论的作品。随着近代科技革命的发展，社会物质极大丰富，随资本主义的基本内核诞生的消费主义、大众文化、流行文化，成为社会学领域一个非常重要的研究方向。

大叙事和他者(图像)的构建:第三帝国的反犹太人形象

在不同文化中,本我(或自我)与他者的集体认同不仅通过话语来传递,也依靠图像来构建。这种文化构建经常通过故事叙述的方式来建立和巩固;简而言之,事件或场景是临时安排的。对建立和巩固文化姿态,以及构架行为而言,图画和视觉艺术作品也许是强有力的叙事资源。在本文中,我将聚焦于自中世纪以来的"犹太人"被作为他者的划分方式,包括在第三帝国的肖像图画中出现的激进方式的反犹太人图像。在首要的主导故事中,在不同主人公及犹太反派之间上演了一场伪造的历史性斗争,为了把自我从他者中划分开,人们花费了大量精力去创作图像叙事或主旨故事。本文将从一个叙事学和文化符号学的角度介绍一些具体的图像实例。

论列斐伏尔文化批判的符号学维度

符号学是一个跨学科的新兴研究领域,侧重记号的构成、表意方式和交流方式的研究。作为一门独立的学科兴起于20世纪60年代的西方,目前已形成各种理论体系和流派。与西方相比,中国符号学研究起步较晚,现代意义上的符号学研究在中国始于20世纪80年代,当时中国学者开始大量介绍外国符号学理论,于是具有中国特色的符号学理论得以生成和发展,其特点是运用西方现代符号学方法研究中国文化和文学。因此,我们在研究西方符号学的同时,必须关注中国符号学理论的发展和模式更新,从而不断促进中国符号学的发展。

基于符号学的新现代主义服饰语境分析

时尚前沿总在吸收具有影响力的设计风格与思潮,新现代主义设计理念下的服装设计兼容现代主义和后现代主义两大设计风格,而呈现出新的设计特色,即在追求功能与理性的同时,强调特定语境下的文脉精神。本文从符号学视角解读新现代主义服饰的语境,试图揭示新现代主义服饰文化的内涵,管窥服饰产品溢价的规律。新现代主义服饰语境表明消费文化是可以人为营造的,个体穿着选择是一种自主性的行为。文化提供给了消费者服饰搭配的原则,而这也正是产品溢价的关键所在。

实现自然、社会和文化的衔接:评保罗·科布利《劳特利奇符号学指南》

就学界的长期使用习惯而言，“符号学”有两个可以与之对应的英文单词词：semiotics和semiology。学界对于这两个名称是否有区别，存在争议。特伦斯·霍克斯（TerenceHawkes）在《结构主义和符号学》一书中指出，semiology和semiotics两个词的唯一区别就在于：前者来源于索绪尔，

俄罗斯文化符号学的理论特色

俄罗斯的文化符号学植根于积淀深厚的莫斯科语言学传统和圣彼得堡文学传统,自1973年首次作为新的学科方向被正式提出以来,经过洛特曼、伊万诺夫、皮亚季戈尔斯基、托波罗夫、乌斯宾斯基等一大批享有国际声誉的俄罗斯学者的探索和拓展,形成了别具一格的理论特色:一是融合索绪尔和皮尔斯两种符号学路线;二是推崇不同知识域结合和对照的跨学科研究范式;三是秉持基于控制论和信息论的认识论立场;四是偏好以二元对立为代表的结构主义方法论;五是关注不同文化符号对象的文本地位和符号域属性;六是发掘不同文化符号系统运作的同构性规律。俄罗斯文化符号学的理论主张和研究实践对世界符号学的发展产生了深远的影响。

编导着尘间意义阐释轨途的作者世界——对话《社会文化符号学》建构的知识空间

《社会文化符号学》藉由"文化化"路径整合"社会符号学"、"文化符号学"、"媒介符号学",建构兼具科学主义和人文主义的"原始社会文化符号学"和"现代社会文化符号",深掘罗伯特·霍奇、君特·克雷、约翰·菲斯克等符号学观念,新构符号学的知识空间,而其在学究化自我克制的行文缝隙流露出的性情迹象,正提醒"隔"的表述对于"真学问"的疏离。

性别/性符号:意识形态性·多元文化主文·非本体论——简评达琳·杰西卡《性别/性符号学》

在《性别／性符号学》的“致谢”和“理论途径的旅行地图”中，达琳·杰西卡以一位严肃学者特有的严谨，介绍了此书所借鉴和倚重的理论资源，他们是：克丽斯汀·德尔菲、安吉拉·卡特和朱迪斯·巴特勒的性别／性理论；克劳德·列维一斯特劳斯、

文化符号学与文学研究

符号学作为人文学科的总体方法论，可以用来研究语言学、社会学、文化学、人类学、心理学、文艺学等具体学科。众所周知，现代符号学的产生是建立在语言学的基础之上，而文学批评和文学理论又与语言学之间有着直接的联系，因此，符号学一经产生就与文学和文学理论结下了不解之缘。

政治文化研究的新方法——文化论研究方法的符号学模式

以往的西方政治文化研究方法分为传统的研究方法和行为主义研究方法。文化论研究方法的符号学模式与行为主义的政治文化研究方法对政治文化存在着定义、方法和切入角度的不同理解。新的政治文化研究方法 ,在社会关系和互动、“意义体系”的确定。

从理论到分析:对文化符号学的深思

本文旨在阐明当今欧洲大陆文化符号学流派的社会文化背景，提出一些有关“结构主义危机”的假说，为未来“符号学科”的演进勾勒出四种图景：第一、选择排他性地只借助生物学，尤其是神经心理学（neurophysioIogy）的办法；第二、选择“多元文化符号学’’（semioticsofcultures）转向；三、选择“单一文化符号学”（semioticsofcuIture）转向；第四、选择“文化符号学”（culturalsemiotics）转向。在概述了前三种情况的优势和劣势后，本文提出最切实可行的办法就是第四种“文化符号学，，（culturalsemiotics），它通过倒金字塔式的拓扑学方法得到发展，也就是说，它结合了格雷马斯的生成说路径（generativepath）和洛特曼的文化拓扑学（culturaltypo]ogy）。最后，本文还分析了一个具体的案例：在多种信仰的城市语境下对宗教多样性的治理。

跨文化传播的符号学解读——以凯迪拉克《route66》广告为例

随着我国社会经济的发展,人们购买商品不再是满足物质需求,更多的是热爱商品品牌和象征意义带来的身份、财富等精神层面的认同。所以现代广告进行商品推销时,不断淡化商品信息,最大程度地呈现商品的符号价值和附加意义。《route66》广告展现的不仅是美国豪华轿车凯迪拉克这个品牌,更多的是"忠于自由"的精神意义。本文从符号的能指与所指、组合与意义生成、隐喻功能与意义传递等角度,来解读凯迪拉克这次成功的跨文化传播。

人类世生物与文化维度的多样性丧失

民族主义理论强调其标准化效应。厄尼斯特·盖尔纳(Ernest Gellner)将民族主义之前的世界比作科柯施卡(Kokoschka)的画作(色彩狂放),将民族主义世界比作莫迪利亚尼(Modigliani)的画作(平静的单色表面),而本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)则证明通过印刷媒介实现的语言标准化如何成为共同民族身份认同的条件。在本文中,同质化仍然是一个值得关注的议题,但经验框架与20世纪后期的理论框架有所不同。文章的灵感源自查尔斯·曼恩(Charles Mann)的《1493》(哥伦布之后的世界史研究,其中提出“同质世”一词),旨在对同质化作为现代性的一个关键因素进行解释,并分析同质化最近加速的含义。经济全球化对生物和文化多样性均产生不利影响,因为人类世时代不仅意味着生物多样性的减少,还涉及文化群体被纳入市场经济,语言和传统的谋生方式丧失。文章最后概述了一些应对经济规模扩大、生态系统扁平化和企业实力增长的措施。从试图修复受损生态系统,到各群体捍卫其文化和政治自主权,人们通过多种方式来应对灵活性的丧失。该分析主张对政治(被视为政治维度)进行广泛的定义,从而质疑国家是否有能力解决同时涉及文化和生物丧失的双重困境。结论是,扩大规模(例如扩大到全球系统)通常是问题的一部分,而不是解决方案,横向扩大规模可能会弥补缩小规模(例如缩小到社区一级)的不足之处。