“反现代性的现代性”与历史叙说模式的转向

20世纪90年代后,"反现代性的现代性"思潮基于对西方所代表的现代化道路的反思,其中对中国传统文化的发掘和重视深刻影响着这一时期的思想与学术。以传统文化为轴心,这种历史解释模式对近代社会转型时期的人物评价标准以及史学研究范式的转向都产生了深刻影响。一方面随着史料种类和范围的增扩出现了历史学与其他社会科学的交叉研究;另一方面也以历史学特有的自省思维影响着历史学的叙说模式。

残雪《黄泥街》:关于现代性与反现代性的讨论

与本雅明笔下的巴黎"拱廊街"形成鲜明对照的是,残雪的《黄泥街》似乎呈现了一幅反现代的"破烂中国"的图景。残雪对黄泥街居民生活的描述令人想起启蒙以降西方人对中国社会的一个刻板印象:"停滞的社会"。本文试图从"现代性"与"反现代性"的悖论关系出发,以残雪的《黄泥街》为样本揭示现代性在当代中国展开的复杂性。

启蒙境域中的后启蒙话语——科玄论战中的“现代性问题”

探讨"科玄论战"所包含的"现代性争论"问题,首先需要厘清论战中所包含的"文化选择意向"与"现代性论争"之间的复杂关系。由此,科玄论战既表现为一场在"启蒙进行时"的历史境域中发生的文化保守主义和文化自由主义之间的论争,从而凸现出了中国思想界在"现代性的起点和边界"上进行东西方文化选择的重大问题;同时,它又表现为一场现代性的呼唤者与现代性的批判者之间的争论,从而又引出了"后启蒙时态"的"现代性内部的问题"。因而,科玄论战是一场在文化选择的基础性思维框架支配下的现代性内部论争,是一场奇特的"启蒙境域中的后启蒙论争"。

近代的超克、漫长的20世纪与“竹内鲁迅”

从"近代的超克"到"反现代性的现代性",各样追求第三样时代的思想生产在东亚此起彼伏,并不断在今日东亚知识界获得理论重构。当代中国知识者遭遇"竹内鲁迅"引发的思想波澜,便是一个最新的症候。虽然以超越西方现代性、建立本土现代性为目的,但是东亚世界的近代的超克思想及其历史实践,既未能脱离东方/西方、落后/进步的二元结构的世界史逻辑,也不能通过普遍性与特殊性的理论辩证,建构起任何一种另类现代性项目的普遍价值,却往往在对特殊道路的绝对信仰中沦落为失意的革命。在很大程度上,正是各种反现代性实践及其历史后果的延宕不已,让东亚的20世纪变得跌宕而漫长,形成了一个至今不能终结的漫长的20世纪。