反省意识与批判精神——戴晓彤剧作论

作为新时期河北省重要的剧作家之一，戴晓彤剧作的艺术成就不仅在于对中国传统题材表现空间的拓展与深化，也在于对外国戏剧名著改编过程中所体现出的，与中国观众审美情趣相契合的艺术追求。他对中国传统题材表现空间的拓展与深化，主要体现在现代题材的戏剧创作和新编历史剧两个方面。

俄罗斯文学中的反省意识和忏悔精神——从《罪与罚》说起

19世纪俄罗斯文学中出现了一种“精神忏悔”现象,人总觉得自己是“有罪的”,因为恐惧而有心理痼疾,故此常显得卑微。这种现象在知识分子群体中表现尤为突出,《罪与罚》是代表作品。究其原因有两个方面:一是俄罗斯民族独特的宗教情怀;二是资本主义民主思想的传播。

负心与反省同在 希望与怪圈并存——聂赫留朵夫与周朴园反省意识之比较

在爱情的伊甸园里,有鲜花,也有莠草,有蜂飞蝶舞的春天,也不乏冷月凄风的严冬。爱情,古往今来令人讴歌与追求,负心,古今中外遭人鄙弃与谴责。然而,在《复活》与《雷雨》这两部作品中,由于托尔斯泰和曹禺两位艺术大师不约而同地在两个负心汉聂赫留朵夫、周朴园身上注入了一种反省意识,所以,两个负心汉又以新的“生命”、新形象,出现在中外艺术形象的画廊里了。

论文学艺术与人类的反省意识

论文学艺术与人类的反省意识何峰一马克思指出：“动物是和它的生命活动直接同一的……人则把自己的生命活动变成自己的意志和意识的对象。”同时，人能“在他所创造的世界中直观自身。”①这就是说，人与动物的根本区别在于．人不是一种盲目的、自在的存在．首先，他能通...

20世纪文化转型与鲁迅的反省意识

探求人的精神自由与解放是鲁迅文化思想的核心所在。文章论述20世纪文化转型时期鲁迅意识的发展过程、性质特征和结构型态。

中华文化中的反省意识和忧患意识

中国精神,植根于源远流长、博大精深的中国传统文化之中,这中间弥足珍贵的,无疑是它富于深厚的反省意识和强烈的忧患意识。所谓“反省”,既包括每当在前进过程中遇到挫折、出现坎坷时,能够“反求诸己”,审视自己的不足与局限,从而及时发现问题,重新选择方向,百折不挠,克服困难,创造条件,突出重围,走向成功;也包括在高歌猛进、一片光明之时,保持清醒头脑,收敛锋芒,低调沉着,未雨绸缪,将隐患消除在未萌的状态。

日本:缺失了国家层面的历史反省

今年是世界反法西斯战争胜利60周年,也是中国人民抗日战争胜利60周年。在这一特殊年份,包括中国在内的亚洲各国人民的民族感情却屡屡被日本右翼政治势力和短视的日本政治家严重伤害。今年5月,日本首相远赴莫斯科参加世界反法西斯战争胜利60周年庆典,小心翼翼地面对欧美诸国。然而,对深受日本法西斯侵略之苦的亚洲各国,日本政府却始终不愿发自内心地说一声“对不起”。身为亚洲一员的日本为何对它的近邻如此刻薄无情、百般抵赖其侵略历史呢?为此,本期特邀米庆余、金熙德、王勇三位日本问题专家就日本对待其侵略历史的有悖人类公理和正义的怪异行为从历史、政治、社会、文化等方面进行了深层解读,希望唤起日本某些右翼人士的良知。

反省是日本改善对华关系的关键

今年是世界反法西斯战争胜利60周年,也是中国人民抗日战争胜利60周年。在这一特殊年份,包括中国在内的亚洲各国人民的民族感情却屡屡被日本右翼政治势力和短视的日本政治家严重伤害。今年5月,日本首相远赴莫斯科参加世界反法西斯战争胜利60周年庆典,小心翼翼地面对欧美诸国。然而,对深受日本法西斯侵略之苦的亚洲各国,日本政府却始终不愿发自内心地说一声“对不起”。身为亚洲一员的日本为何对它的近邻如此刻薄无情、百般抵赖其侵略历史呢?为此,本期特邀米庆余、金熙德、王勇三位日本问题专家就日本对待其侵略历史的有悖人类公理和正义的怪异行为从历史、政治、社会、文化等方面进行了深层解读,希望唤起日本某些右翼人士的良知。

论韩愈的罪臣意识

韩愈素以忠义刚直闻名天下,然潮州之贬,戚戚怨嗟,每以罪臣自许,受后人诟病甚多。韩愈罪臣意识甚浓,已成不争之事实。其罪臣意识有其特定的四个方面内涵,即并非罪己的反省意识、愤悱内敛的君弃意识、忧生患命的恐惧意识、具有恋父情结特色的恋主意识。这些意识紧密联系,共同构建了韩愈的独特的生命场。对于韩愈这些本能的情感意识应给予正确的评价。

反省的传统和对传统的反省

近年来,理论界兴起了研究文化、反省传统的热潮,引起了人们的普遍关注。反省传统,并非始自今日,我们的前人,己经有过种种的探索和践行,并且不无收获。在今天深入反省传统的时候,我们应该重视历史的经验教训。反省的传统中华民族,是一个很注重自我完善的民族,历来把追求人格的完善作为做人的重大课题。因此,进行自我反省就成为重要的修身方式和动力。翻阅古代文献,从儒家到先秦其他各家,从早期典籍到后学著述,关于自我反省的记载,不绝于书。在儒家经典《论语》中,广为流传的有颜渊的“不迁怒,不贰过”,曾参的“吾日三省吾身”,孔子的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”孟子则进而把反省发挥成认识的系统理论,强调“反求诸已”、“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣”。道家经典《老子》中讲:“胜人者有力,自胜者强”,“知人者智,自知者明。”墨家虽然较多地强调实际行动的意义,但在《修身》中也是强调反省的,如说“不修行而见毁,反之身者也。”这里的“反之身”的意思,

论自我意识

自我意识是人的本质规定之一,是人类意识的核心部分。对自我意识的研究具有深刻的意义。关于自我意识的产生我已从发生学角度另文专述(见《哲学探讨》1988年第3期),本文就自我意识的内容与结构做一探讨。

论树立适应知识经济要求的成教管理意识

知识经济时代的来临,不是给了成教管理工作的一条捷径,而是赋予成教管理工作更加艰巨和富有挑战性的使命。由于“推崇知识、智慧和创新成为知识经济时代价值观念的核心内容”,所以成教管理工作的内涵、外延、方式、方法等都必将面临着前所未有的巨大变化。它需要我们研究和探索当前成教管理工作面临的挑战,认识和了解知识经济对成教工作提出的新要求,树立学习意识、创新意识、反省意识等新型成教管理意识,唯有如此,才能使成教管理工作在新世纪焕发出更大的活力。

东亚意识与东亚金融危机

一、何谓“东亚意识”？“东亚意识”是指以中国、日本、韩国为主的东亚地区内在性的以儒学为核心的一种意识。中日韩三国被称为汉字文化圈或儒家文化圈。儒学对这个地区的社会结构、伦理道德、价值观念、思维方式都有着重要影响。“东亚意识”就是在这一重要影响作用下而...

学科的制度及其反思

认为学科制度是一种对知识生产与人才养成同时进行规范的整合性制度,这一制度无论从宏观还是从微观层面看,都是利弊相随的,因此作为制度中人应该具有反思的能力。着重对“学科”的历史发展、学科的制度性要素、学科制度理论的基本旨趣等问题进行探讨,以引发人们对当前知识生产特点的关注,并为改变现实不合理现状提供一条可能的思路。

“文化自觉”与民族传统体育文化的优化

文化自觉是人在文化中的一种主体自觉性的意识形态,也是民族传统体育文化发展的思维品质和实践精神。它与人的生物属性相区分属于社会属性,是民族传统体育文化传承与发展的一种理念与手段。通过对文化自觉的理论形成及其在民族传统体育文化中的表现形式进行阐述,论证了文化自觉对民族传统体育文化的优化作用。

日本学者“赵树理研究”的方法论意义

日本学者把赵树理研究与战后日本知识界的战争悔恨和对中国的负罪意识相结合,与美国高压占领政策导致的赤色清洗产生共鸣,用异质的赵树理文学反省日本的中国观与亚洲观,用赵树理文学异质的现代性重建战后日本国民文学,试图拯救日本民族意识。他们的研究根源于生活和时代,反思知识分子命运,追问革命与文学的内在可能性,既面对外在严酷环境,又直面内心惨烈挣扎,在反省与批判中重建自我,在学术研究中投进整个生命的精神力量,对中国现当代文学研究具有重要的方法论意义。

道德自我与自由

作为社会伦理领域的存在 ,自我居有自由的品格 ,后者既表现为反省意识对意欲直接冲动的超越 ,也表现为目的性规定对于单纯因果序列的扬弃。从行为的层面看 ,唯有当动机系统与评价系统趋于协调 ,自我的行为才可能既超越单纯的任性 ,又无勉强之感 ,从而获得自由的内涵。

国内元教育学缘何沉寂

国内的元教育学是８０年代末兴起的，到９０年代中期形成热潮，但近年来又呈回落趋势。其沉寂的原因有许多，最主要的是因为没有很好地与中国的教育研究结合起来，从而失去了应有的活力和生命力。但是，国内教育研究的科学化又急需元教育学指导。

中日摩擦的历史剖析

今年是世界反法西斯战争胜利60周年,也是中国人民抗日战争胜利60周年。在这一特殊年份,包括中国在内的亚洲各国人民的民族感情却屡屡被日本右翼政治势力和短视的日本政治家严重伤害。今年5月,日本首相远赴莫斯科参加世界反法西斯战争胜利60周年庆典,小心翼翼地面对欧美诸国。然而,对深受日本法西斯侵略之苦的亚洲各国,日本政府却始终不愿发自内心地说一声“对不起”。身为亚洲一员的日本为何对它的近邻如此刻薄无情、百般抵赖其侵略历史呢?为此,本期特邀米庆余、金熙德、王勇三位日本问题专家就日本对待其侵略历史的有悖人类公理和正义的怪异行为从历史、政治、社会、文化等方面进行了深层解读,希望唤起日本某些右翼人士的良知。