反贫困文化：中国乡村跨世纪发展战略

反贫困文化：中国乡村跨世纪发展战略高长江对于世纪末的人来说，“跨世纪”是一个热门的话题。“乡村跨世纪”则是政府和社会普遍关注的一个课题、中国乡村将以什么样的姿态跨入２１世纪？这不仅是乡村社会自身发展的问题，而且与整个中国的发展前途息息相关。中国的国命...

反贫困文化：民族地区发展的战略抉择

20世纪已经落下帷幕，民族地区贫困问题仍犹如久治不愈的顽症困扰着民族地区社会经济的发展。虽然处20世纪50年代起，国家就投入了大量人力、物力、财力，在民族地区实施了一系列扶贫治贫工作，帮助少数民族脱贫致富，并取得了巨大成就。但长期以来，人们大多将贫困理解为一种自然生态的伴生物，认为是由于能源、资源、土地等自然条件恶劣而阻碍了民族地区经济发展，导致了少数民族物质生活的贫困。这种生态贫困观反映在反贫困的理论与实践中，就是只重视物质上的反贫困，主要考虑的是如何解决贫困人口的温饱问题，如何发展民族贫困地区的生产等，而很少人文生态的角度思考民族地区贫困的实质和反贫困的战略。在某种意义上说，这正是民族地区大面积的贫困落后状况得以延续至今且久治不愈的根源。因此，我们有必要重新审视民族地区贫困的实质，在反贫困战略上实现创新与突破。

反贫困文化建构的供给侧改革研究

文化扶贫是目的也是手段,本质在于促进贫困者实现从所处的贫困文化到反贫困(脱贫)文化的转变。其中的关键在于以反贫困文化的新理念、新方式指导文化扶贫供给侧改革:从联带到服务的扶贫理念转变,以创新服务营造良好的脱贫文化的环境和氛围,激发贫困人口内生动力,将脱贫文化植根于贫困者能动性的认知之中;从文化扶贫管理到贫困文化治理转变,形成以公众参与为基础的文化扶贫社会网络和框架;从文化专项扶贫向综合扶贫转变,通过制度建设促进文化扶贫的目标实现。

反贫困文化:民族地区发展的战略抉择

在扶贫治贫中，不能只重视物质上的反贫困，更应从人文生态的角度去考虑。贫困文化是一种消极的亚文化，对社会经济的发展产生负效应，只有采取反贫困文化的对策。

列宁关于社会主义国家文化反贫困的构想及其启示

为全面建设社会主义国家,列宁提出一系列关于文化反贫困的具体构想。他主张,革命政权应建立完善的教育制度,培养群众改造现实世界、摆脱贫困的能力。文化反贫困是一项复杂、长远的系统性工程。列宁强调,马克思主义政党应发挥无产阶级先锋队的模范带头作用,帮助群众对贫困问题的客观规律形成理性认识,引领社会观念的现代转型;同时,将宣传教育工作融入群众日常生活水平的提升过程,让劳动者在参与社会改造的各项实践中理解和认同政策纲领。列宁认为,文化反贫困要同步开展思想启蒙和政治动员,使革命主张转化为群众的自觉行动,从而引导无产阶级从自在走向自为。其蕴含的方法论,对中国特色的反贫困话语体系具有借鉴意义。

反贫困文化:中国乡村跨世纪发展战略

本文在分析目前我国农村文化贫困的主要表现及乡村文化进步和经济社会发展的内在联的基础上,提出无论是物质生活贫困的乡村,还是精神生活落后的乡村,之所以陷入困境的原因不在于自然条件和制度的落后,而在于他们拥有的是贫困的精神文化。因此,只有在文化上脱贫,才能摆脱物质贫困的羁绊,真正踏上脱贫致富之路。据此认为,反贫困文化是当代中国乡村一项重要的跨世纪发展战略。

反“文化贫困”战略思考——基于四川省甘孜藏族自治州的实践

甘孜州文化贫困主要表现在贫困人口的文化素质差、生活方式和价值观念落后等方面。文化贫困有着强大的辐射力,不仅影响了甘孜州贫困农牧民的价值观念、行为准则、生活方式等,还直接造成教育科技的落后和人力资本存量的不足,从而制约了甘孜州经济和社会的发展。为此,应当以政府为主导、以当地民众为主体,采取一些反文化贫困战略,具体包括:注重农牧民自身能力建设,发展教育和科技;重建社会组织体系,推进参与式扶贫;关心文化转型,保护文化遗产。

当代中国反文化贫困的挑战、作用与路径

城乡之间、区域之间、物质文明与精神文明之间、文化软实力与经济硬实力之间的不平衡发展,给当代中国的反文化贫困工作带来了巨大挑战。实施反文化贫困战略,不仅能够推动新时代经济、政治、文化、社会、生态协调发展,满足人民美好生活的需要,而且能够解放和发展文化生产力、促进文化自觉,坚定中国特色社会主义文化自信。我们要以培育全面自由发展的新型文化实践主体为突破口,以大力发展文化事业和文化产业为重点布局,以铸牢国民精神信念为基础,不断推进当代中国反文化贫困战略。

中国共产党文化反贫困的早期探索——以中央苏区工农通讯员运动为例

解放个体思想,反对阶级贫困,是马克思主义政党的既定目标。新民主主义革命时期,中国共产党汲取苏俄的办报经验,动员群众为党报写稿,成立工农通讯员队伍。在根据地宣传部门的引导下,群众观察乡村社会改造的实际进展,在稿件中表达观点与提出建议,同时加深对革命的认识与理解。基于反"围剿"的复杂形势,工农通讯员运动虽没有能够全面展开,但使无产阶级参与根据地的各项建设,逐渐从"自在"走向"自为",摆脱思想文化上的贫困。其蕴含的方法论,为中国共产党文化反贫困主张的实现提供来自人民群众的内生动力,对构建与巩固具有中国特色的脱贫攻坚制度体系具有借鉴意义。

民主革命时期中国共产党文化反贫困的中国化道路

从马克思到列宁,文化反贫困的内涵在不断丰富与发展。以俄为师,中国共产党的文化反贫困肩负着消灭文盲与思想启蒙的双重任务。在根据地实践中,消灭文盲本身就具有思想启蒙的意义,二者一体两面的同时推进,书写了马克思主义文化反贫困中国化的生动历程。文化反贫困任务的艰巨性决定了中国共产党要建立文化的统一战线,那就是造就为工农兵服务的知识分子。从探索消灭文盲的中国化道路到发挥工农群众的主体作用,中国特色的文化反贫困道路凸显了中国共产党人以人民为中心的脱贫理念,也凸显了马克思主义中国化的人民原则。

试论扶贫前沿领导干部的角色定位

江泽民同志指出：“贫困地区解决温饱问题，进而脱贫致富，最终要靠自身的努力。这就要求贫困地区的干部群众，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，去战天斗地，发展经济。有了这种创业的精神，困难就容易克服。这是我们党的优良传统，也是脱贫致富的基本经验。”这段话实际上...