“反全球化运动”与反资本主义——读《全球化进程中的反全球化运动》

4月30日，委内瑞拉总统查韦斯宣布：委内瑞拉退出国际货币基金组织和世界银行两大金融机构。查韦斯说，“如果没有基金组织、没有世行，我们的生活会更好。”

《欧洲反资本主义左翼大会宣言》

2005年11月26—27日欧洲反资本主义左翼大会在伦敦召开,丹麦红绿联盟(RGA)、法国革命共产主义同盟(LCR)、葡萄牙左翼集团(BlocodeEsquerda)、苏格兰尊严联盟(Respect)、苏格兰社会主义党(ScottishSocialistParty)、英格兰社会主义党(SocialistParty)、德国的共产党(DeutscheKommunistischePartei)、西班牙另类天地(EspacioAlternativo)、西班牙加泰隆那亚联合与另类左派(EsquerraUnidaiAlternativa)、瑞士团结(Solidarités)、英格兰社会主义工人党(SocialistWorkersParty)等欧洲左翼党派参加了大会,并联合发表了《欧洲反资本主义左翼大会宣言》,现将宣言全文翻译如下。

资本帝国的神话与社会主义的重建——解读卡利尼科斯的《反资本主义宣言》

卡利尼科斯在其著作《反资本主义宣言》中,通过探讨资本的全球扩展所产生的金融危机、生态危机和恐怖主义,揭示了资本主义的反人类本性和必然灭亡的命运。他认为,当代资本主义已经发展到资本的帝国阶段,资本的帝国已成为当今最大的神话,要拆解这种神话和解决全球问题,人类必须抛弃资本主义制度并建构新的社会主义制度,实现真正的自由和解放。

透视法国新反资本主义党

在严峻的全球金融危机背景下，整个欧洲的左右翼力量对比出现失衡，右翼处于执政地位而传统左翼普遍失利。社会党在各级选举中损失严重，沦为在野党，共产党也成为各国边缘化的政治力量。中左翼政党的失利迫使激进左翼力量的勃兴。欧洲反对资本主义党把工人和下层民众组织成激进左翼战斗联盟，反对资本主义经济全球化和抵抗新自由主义。其中，法国新反资本主义党在反对新自由主义和资本主义全球化的斗争中发挥了重要的作用。

浪漫的反资本主义的最后阶段:卢卡奇对战争的回应

费赫尔细致梳理了20世纪早期的几位重要思想家卢卡奇、保罗·恩斯特、托马斯·曼和布洛赫等人的思想、学术和现实选择之间的分歧。基于对卢卡奇所作《陀思妥耶夫斯基》一书的海德堡最初原始手稿的整理,费赫尔研究了卢卡奇的宗教、美学思想及其与保罗·恩斯特对陀思妥耶夫斯基的理解分歧。恩斯特和托马斯·曼承认他们支持这场战争,恩斯特的立场经常与纳粹德国的官方立场保持一致,并认为无法将自己与自己的民族分开,托马斯·曼则选择了"德国人"社群。布洛赫和卢卡奇都反对这场战争,布洛赫对反战原因保持沉默,而卢卡奇则认为绝对有必要说出来。文中再现了战争这样的大时代中国家的知识分子的艰难选择和内心煎熬,他们不得不去屈从于自己的命运,这一代知识分子的选择无论是主动的还是被迫的,都无力与时代的大环境抗衡。

反战反资本主义全球化运动与共产党人——2003年雅典世界共产党和工人党国际会议

最近,www.solidnet.org网站登载了希腊共产党关于2003年雅典世界共产党和工人党国际会议的新闻报道。现将会议情况和内容介绍如下。

建构情境与反资本主义文化体制:情境主义国际的前卫艺术实践

情境主义国际是20世纪五六十年代法国的一个极为重要的政治—艺术运动。虽然它对后世的贡献主要在于其对政治的介入和对社会的批判,比如揭露新型资本主义社会形态的"景观社会"理论,但其政治思想统筹下的艺术实践与观念仍然具有重要的研究价值。情境主义国际的艺术实践是德波的景观社会批判理论的一个理想实践。通过他们的前卫活动,情境的建构和真正的交流才得以实现,而以图像为中介、以表征系统为运作模式且遮蔽现实和真正欲望的景观暂时被瓦解。在这个过程中,艺术不能以与社会相脱离的姿态单独出现,它必须作为革命运动的一部分融入社会生活的实践,从而实现艺术的超越。

论德里克·沃尔的反资本主义激进运动

德里克·沃尔是当代颇具有影响力的生态社会主义者、英国左派人物。他主张用激进运动的形式反对资本主义,以彻底消灭资本主义,彻底消除资本主义对环境的破坏、对社会公平和人权的侵蚀。他清楚地意识到了资本主义体系与环境保护的矛盾,认为当前反资本主义激进运动的主要形式是利用互联网传播运动信息,并引发世界范围内的反资本主义运动。虽然反资本主义激进运动对生态社会主义的实现至关重要,但是过渡性政策也一样必不可少,为此他提出了一系列过渡性的政策。

反资本主义的浪漫主义:20世纪初德国文化氛围及其社会学考察

19世纪末20世纪初,在欧洲尤其是德国知识分子当中普遍存在着一种“反资本主义的浪漫主义”潮流,这种潮流对德国知识分子、德国文化乃至德国社会产生了巨大影响。“反资本主义的浪漫主义”之所以弥漫在世纪之交的德国知识阶层,一方面有着其深层的社会动因,另一方面德国固有的文化传统、学术机制也使其达到特别的高度。

论列宁的反资本主义全球化思想——以新经济政策时期文本为考察对象

马克思主义认为,生产力的发展导致世界交往和世界市场的生成,从而形成世界历史,世界历史既是生产要素在全球发展的历史,也是资本主义生产方式在全球肆虐的过程,不同阶段有不同程度的表现。作为第一个社会主义国家的创始人,列宁的世界历史思想经历了早期、革命和建设时期,在新经济政策时期主要表现为经济、政治、文化领域既利用全球化的积极成果,又警惕资本主义主导的全球化蔓延。列宁的反资本主义全球化思想对当时俄—苏经济恢复,无产阶级政权巩固,对我国的改革开放和融入全球化的态度,对世界社会主义的发展有着重要意义。

在当代和历史视野中创建反资本主义的国际主义

尽管跨国性的集体反资本主义的行动是左翼的历史本能,但过去所进行的合作努力未能建立一个全面、包容和可持续的国际组织。反思国际主义的历史,便会对关于国际主义及团结的假设和方法产生质疑。历史表明,共同的目标和联合是不够的,特别是当从不同立场追求合作导致冲突时。在这种情况下,为联合创造一个更加制度化的环境,使更持久的合作成为一种可能。因此,必须提倡一种复兴的左翼制度主义,它应该致力于建立专门的调解机构(这是左翼历史传统中未被重视的一种实践),比如裁决冲突的国际“工人和人民”法庭。像由普通工人组成的法庭这样的机构,可以与领导人和全职活动家一起被置于国际社会主义的中心,构成一种共同力量,这将成为扩大的左翼制度范畴的一部分,旨在在现有的国际体系内创建一个反资本主义的国际体系。

社会实践、马克思主义与伦理反资本主义

麦金太尔的社会实践概念是他以美德来反对资本主义、自由主义和现代民主或非民主国家的学说内核。尽管马克思在分析工人阶级的革命实践时清晰表述了这个概念,但麦金太尔认为其理论化程度远远不够。不过麦氏本人也只是意向性地提出了自己的方案。本文考察其中一个例子:即麦金太尔认为19至20世纪的威尔士矿业共同体应该属于繁育美德的现代共同体。通过讨论麦金太尔早期的马克思主义及其后来更为成熟的思想之间的连续与断裂,文章指出这个例子偏离了麦金太尔的整体伦理理论,给他的实践概念带来问题。这也暗示着在他的成熟思想和早期的马克思主义理解之间存在弥合的空间。

对新自由主义的批判及其马克思主义方案——评克里斯·哈曼的《反资本主义:理论与实践》

克里斯·哈曼的《反资本主义:理论与实践》是一部对新自由主义作出深刻揭示和批判的杰作,也是一篇精彩的"反资本主义宣言"。哈曼认为,兴起于上世纪70年代的新自由主义,本质上是资本主义在其发展历程中为应对经济困境而对资本与国家关系作出的又一次调整,使资本逻辑得到进一步的延续,在现实中带来了灾难性的后果。哈曼对反新自由主义运动中的若干"替代性方案"作出了批判性的解读,指出其由于没有触动资本主义制度而存在的局限,并给出了马克思主义的方案。哈曼的这些思想对于我们深化对新自由主义的批判以及了解西方的反新自由主义思潮和运动具有借鉴意义。

“形塑新人”:20世纪50年代乡村反资本主义研究——以山东省A县为中心的考察

新中国成立初期,鉴于乡村中日趋增多的各类资本主义倾向,中国共产党决定对乡村资本主义进行整肃,这也成为党形塑社会主义新农民的重要尝试。以往关于形塑新农民的研究多从文化教育角度着手,也有学者注意到构建社会主义政治认同对形塑新人的非凡意义,但较少从乡村反资本主义角度言之。20世纪50年代,党对乡村资本主义的认定及整肃,与阶级成分、角色地位等息息相关,并通过典型示范、组织惩戒、路线教育、行为规训等方式,积极培养造就社会主义新农民。

作为组织形式的反资本主义:以精神分析为切入点

对于许多人来说,“反资本主义”的概念过于宽泛,缺乏必要的政治信念来指导左翼的战略和战术。如今,反资本主义作为一种民主斗争的组织形式仍被忽视。在不同时期,亦出于不同目的,反资本主义组织有可能以纵向、横向、集中抑或分散的形式组织聚集。我们无法预先确定反资本主义的组织特性,因为它总是由斗争的需求所决定的。然而,我们可以探索反资本主义组织的政治精神价值。反资本主义的魅力在于,它能以外显于形、内在于心的匮乏促使主体及时行乐,驱动其作出政治承诺。因此,精神分析理论有助于让人们思考反资本主义形式如何在充满政治斗争的紧张环境中培育关乎解放的知识、行为和存在方式。

广义的人本主义:青年布洛赫的意识形态襁褓

对于国内的西方马克思主义研究者来说,德国哲学家恩斯特·布洛赫的成名作《乌托邦精神》并不陌生,可是,对于写作此书之前的青年布洛赫,了解得就不够了。本文对德国哲学家恩斯特·布洛赫的早期的思想谱系进行了详细的解析,辨识了布洛赫哲学的人本主义源头。青年布洛赫既受到犹太教神学的影响,又接受了现代人本主义的反资本主义立场,而陀思妥也夫斯基的宗教人学对于布洛赫哲学的基本特色有着决定性的作用。本文认为,上述三方面思想虽然有较大差异,但都可以视为某种广义的人本主义哲学。这是青年布洛赫写作《乌托邦精神》时的思想框架,导致布洛赫对马克思主义哲学进行了人本学化的解释。