从诗歌的发展说起——《飘萍集》序

当前,未来,我们的诗歌将走向哪里去,也就是说向什么方向发展?这是一个长期以来令人困惑的问题。尽管诗歌界有过多次讨论,但迄今没有得到公认的答案。 我和诗歌结缘,早在上初中时期,那时我抱着一部《古唐诗合解》,就自己能理解和喜欢的部分读熟了几十首;同时也学着写。又在一位一方名士焦老师的影响下,写过不少反映时事的长篇歌行,还偶然发表过两首。高中时期。

为把丝绸之路建成21世纪的国际旅游黄金线路而努力──从甘肃旅游业的发展说开去

为把丝绸之路建成２１世纪的国际旅游黄金线路而努力──从甘肃旅游业的发展说开去卫孺牛甘肃省旅游局ＢｕｉｌｄｉｎｇｔｈｅＳｉｌｋＲｏａｄｉｎｔｏａｎＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＧｏｌｄｅｎＴｏｕｒｉｓｔＲｏｕｔｅ￥ｂｙＷｅｉＲｕｎｉｕＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈ...

雕塑艺术的“三层发展说”

雕塑从萌芽到当下经历了漫长的发展过程,总体来说,它经历了形式、形象和意味的三个层次。在形式层,雕塑所呈现的是对形体性状的初步感受,以及对自然秩序、规律、节奏、韵律等的掌握与运用,其作品处于萌芽状态,更多地体现了雕刻者的心理意识;在形象层则把这种心理意识具体化、物态化了,其作品呈现出某种情欲性与社会性的结合;在意味层上,雕塑凝练了前两个层次的内含及意味,并有所超越。这三者的区分是相对而含混的。

对义务教育的非均衡发展说“不”

●我国的义务教育资源配置,多年来存在着严重的失衡现象●一直以来屡禁不止的“以钱择校”“以权择校”以及不规范的高收费现象,正是我国义务教育长期非均衡发展的必然结果●现实中的义务教育非均衡发展趋向。

编辑意识与编辑选择——从五四报刊文化的矛盾与发展说起

五四运动是一次伟大的反帝反封建运动,也是一次追求民主、科学的思想解放运动和新文化运动。在这场轰轰烈烈的运动中,汇聚了中外五光十色,纷繁复杂的文化思潮。文化冲突与文化选择是五四鲜明的时代特征。文化选择是一项繁复而艰难的事业,目光短浅和胸襟偏狭都无法承担和完成这一时代重任。五四文化运动不仅由一群先觉者的编辑倡导兴起,李大钊、陈独秀、鲁迅、毛泽东及胡适等都提倡创办了新文化的刊物,而且。

论王夫之“乾坤并建”的宇宙生成发展说

针对《易传》的“先乾后坤”说和老子、《易纬·乾凿度》、《序卦》、邵雍的“天地有始”说，王夫之提出了“乾坤并建”的宇宙生成发展学说。就易卦而言，他认为乾坤二卦是变化的主体，六十二卦是变化的作用，二者统一于《易》，这是对《易学》的根本改造。“乾坤并建”思想体现在宇宙本体和万物万象之间的相互关系上，王夫之确信“乾坤之合撰”的“太极”和万物万象之间是“体”和“用”的关系，即宇宙本体和万物是同时发生的。王夫之认为“天地之化日新”，没有“起灭”，无始无终。他把日新之化概括两种形式：一是“内成”，即在事物内部的质和量的渐变，二是“外生”，即由一种事物发展为另一种事物的质变。指出“推陈致新”是事物发展的不可抵抗的发展规律。

心理发展活动说与内化说框架下大学英语翻转课堂有效性的思考

笔者从对翻转课堂教学过程的研究着手,对国内外翻转课堂研究进行了综合述评,分析并指出其不足之处。同时结合维果斯基的心理发展理论中的心理发展活动说与内化说对大学英语翻转课堂模式的有效性进行质性研究,结果表明"翻转"对于语言学习者思辨能力及语言水平的提升有一定的促进作用,并尝试提出如何使这一模式的有效性最大化。

从艾里克森人格发展渐成说看良好亲子关系模式的创立

艾里克森认为,人的一生可分为既连续,又各有独特发展课题的八个发展阶段,在前三个阶段中亲子关系起着决定性作用,所以良好亲子关系模式创立是必不可少的。本文试从艾里克森人格渐成说对亲子关系影响儿童人格形成的诸因素进行分析,并对如何创立良好亲子关系模式,提出了一些具体意见和建议。

评“规律发展说”

肖前、李秀林、汪永祥主编的《辩证唯物主义原理》认为,规律本身是发展的。六十年代,哲学界曾有人提出这个问题,当时,没有进行充分的讨论。现在,这一命题已被写进“教育部组织编写的哲学专业教材”,这就值得注意了。 《原理》在论述“规律是发展的范畴”时讲了两点含义:一、“作为发展范畴的规律,是指事物运动、变化的必然趋势和确定的秩序。”二、“规律是发展的范畴还包含这样的含义:规律本身也是历史的、发展的。”(第158页)前一点是说规律属于发展这个范畴;后一点是说规律这个范畴的发展。而且,编者又将“规律范畴”

对“规律本身发展说”与“规律静止说”的商榷

关于“规律本身是否发展”的讨论,从六十年代持续至今.秀民在《天津社会科学》1984年第1期发表《评“规律发展说”》(以下简称《评》),批评规律本身也是发展的命题,认为规律只是事物静止的内容.这两种观点,我们以为都值得商榷.我们认为,客观规律是运动发展和静止稳定的辩证统一.

后发展缘何困难重重?——一种发展层累构成说解释视角

后发展问题起始于二战后民族解放与独立运动,但长期以来多数亚非拉发展中国家并没有取得实质性的发展,这一事实引起了国际关系学界的广泛争论。不过,学界所给的解释在逻辑和经验上都存在着极大缺陷。本文从发展层累构成说入手,指出后发展存在一种层累构成性,技术创新的可获性、政治环境以及国际经济秩序等是影响后发展的三个核心要素,并使后发展的成本呈现层累递进的特征。其中,技术创新、政治环境分别是后发展的内生性与外生性因素,现行国际经济秩序对两者具有重大的阻碍作用。

怀特海智力发展节奏说对小学数学教学过程的启示

程式化、僵化的小学数学教学过程越来越难以适应小学生核心素养的发展需要,其主要问题是教师在准备阶段对学生的日常数学活动经验与兴趣关切不够,实施阶段对数学本质和数学教育价值缺乏深刻认识和思考,延伸阶段未能清楚渗透数学知识的真正用途。对应怀特海智力发展的"浪漫—精确—综合应用"三节奏说,改进教学过程的准备、实施、延伸三阶段,采取在准备阶段重视日常数学活动经验教学、实施阶段突出数学概念本质教学、延伸阶段注重数学思维教学,有助于学生数学人文、数学意识和数学思想等核心素养的养成。

邓小平对社会发展动力学说的贡献

邓小平对社会发展动力学说的贡献主要体现在三大方面,他强调:人民群众的物质利益是社会发展的原动力;以科学技术为代表的先进生产力是社会发展的根本动力;改革是社会主义社会发展的直接动力。邓小平社会发展动力理论及成功实践,坚持、发展、丰富了马克思主义社会发展的理论宝库。

现代儒学发展的分期及其判准

关于儒学的历史发展,孟子首倡儒学统绪,韩非有孔子之后'儒分为八'之说,韩愈重提儒学传授谱系,至宋儒'道统说'正式确立。钱穆、牟宗三、杜维明、刘述先、郭齐勇等均提出了自己的道统论或分期法。在各家儒学传承谱系划分的背后,实有作为理论核心的哲学问题作支撑。钱穆与郭齐勇的划分着眼于儒学发展的多元历史样态。牟宗三、杜维明、刘述先均主儒学三期发展说,其判准当以对良知呈现的肯认,但又有所不同:牟氏仍立足于一元的儒家价值,杜、刘不再有强烈的护教意识,均强调儒学只是现代世界多元文化中的一元。牟宗三接续熊十力良知呈现说,依智的直觉,最终证成儒家道德的形上学。

近年来关于社会主义发展动力问题研究的新进展

近年来 ,理论界从不同视角、不同层面对社会主义发展动力问题进行了多方面的研究 ,取得了一些新进展。概括起来可归纳为三种 :一是纵向研究 ,认为马克思主义社会主义发展动力观在现实中得到了不断的继承和发展 ,形成“继承发展说” ;二是横向研究 ,以邓小平社会主义发展动力观为横切面进行研究 ,认为社会主义发展是由多种动力共同推动的 ,形成“合力说” ;三是系统研究 ,将前两种研究合二为一 ,认为推动社会主义发展的是一个复杂的动力系统 ,形成“系统动力说”。

五大发展理念视域下人的发展研究

马克思"人的发展的三形态说"科学地揭示了人的发展规律,研究人的发展必须以此为根据。"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念,基于唯物史观,从人的发展与社会发展的关联上,动态科学地把握了人的发展规律,直面人的发展的现实境遇。因此,促进人的发展,亟待全面落实五大发展理念。具体来讲,就是要落实创新发展理念和协调发展理念,促进社会结构体系的不断发展,为人的发展创造适宜的社会客体条件;落实绿色发展理念,克服人与自然关系的紧张状态;落实开放发展理念,促进个人向"世界历史性存在"转变;落实共享发展理念,让人民共享发展成果。

论社会改革作为社会发展动力的特殊意义

社会改革和社会革命一样,在历史发展动力系统中占有特别重要的地位。它之特别重要,在于它决不仅仅是历史发展的诸动力之一,而在于它是诸动力合力作用的凝聚点和变革社会的直接形式,各种动力只有最终促成社会改革和社会革命的时候,才能变革社会,实现社会的发展。因此研究社会改革在历史发展中的地位、作用和意义;研究社会改革与历史发展诸动力之间的关系,是历史唯物主义关于社会发展动力学说的极为重要的内容。

《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》对马克思主义的丰富和发展

《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》是从江泽民370多篇文章中摘录的专题论述,虽不是其著作的全部,但从其中的社会发展动力学说、时代课题科学理论、治国方略等三个方面便可看出,它是当代中国科学社会主义理论的最新成果,是对马克思主义的丰富和发展。

教育收费的理论与实践

本文首先介绍关于教育收费的不同观点,重点研究了成本补偿模式,讨论了世界上主要国家包括我国高等教育成本补偿的类型以及存在的问题。