“发现东方”与中西“互体互用”

本文认为 ,近代以来 ,现代化等于西化的误区和中国制度性衰退 ,使得中国的“大国形象”逐渐发生位移而边缘化 ,进入新世纪 ,中国政治、经济、文化各方面都发生了重大转型 ,为文化复兴和精神重建提供了坚实的基础。因而 ,笔者在新的历史语境中提出当代文化新命题———重新“发现东方” ,这意味着在西方主义的文化单边主义之后 ,重新张扬文化多边主义多元主义 ,反对文化霸权主义和中心主义成为可能。同时 ,应在文化“拿来”中坚持中国文化“输出”立场 ,进而走出“中体西用”和“西体中用”的盲点 ,达成中西“互体互用”中的文化精神生态平衡 ,努力在当代文化和文论中发出中国的声音。

生命之抒写与学者之公心——读王岳川《发现东方》

近日得缘拜读北京大学中文系博士生导师王岳川先生的《发现东方》，不禁对其文思才情、心性德气慨然有言。

发现东方 思索经典——读《大英博物馆日记》

想象中国的方法有很多。哈佛大学王德威教授从晚清报章小说出版业之繁荣看到了晚清社会的现代性,并提出了＂没有晚清,何来五四＂的口号,以针砭学术界重视五四、轻视晚清的思想弊病。陈平原是北大中文系主任,中国现代文学的知名学者。近年来,

小茶服:让世界发现东方美

林晶晶说，小茶服之于我，是要做一辈子的事，就像父亲之于茶。我觉得，这是最好的传承，也是最好的开始。林晶晶，来自福建的90后女孩，出身茶业世家，小茶服创始人。

发现东方，重振文化自信——读《书法文化精神》谈书法艺术的社会功能

中国书法以线的飞动、墨的润华，心手相合，抒情写意，划出了中国文化深层的精神轨迹。中国书法是“线的艺术”，是人生境界和生命活力的外化，是最具东方哲学意味的艺术。

发现东方——吴冠中绘画艺术的当代文化意义

一、导言：发现东方与中国当代艺术的崛起 赛义德在《东方学》中提出的“东方主义”问题已成为一个国际性的学术思想问题，这一问题是在西方强势文化和西方中心主义背景下提出来的，旨在发展本土文化，制订发展东方国家的文化策略以对抗西方文化的单边主义。在全球化时代，任何一种文化意欲凌驾或代替其他文化都是不可能的。

《发现东方》——盛世的文化危言

进入新世纪,中国的经济、军事、政治地位显著提高,但是文化形象仍然模糊和暧昧,毋宁说文化已经成为中国形象的短板。在这样的语境中,一个现实而严峻的问题摆在了中国知识分子的面前：中国文化向何处去？北京大学王岳川教授的新作《发现东方》关注的正是这一问题。他以兼治东西的知识架构和文化输出的本土立场为我们指出了一条中国文化发展的可行之途。

发现东方与提升大国形象

法国当代思想家布迪厄的“文化资本理论”，将整个社会资本分成三个资本域，即经济资本、文化资本和象征资本。就“经济资本”而言，每个国家都可以用GDP来量化。今天中国的经济资本日益增强。1972年中日邦交正常化时，中国的GDP大抵仅为日本的三十六分之一。然而，去年中国外汇储备第一次超过了日本而成为世界第一，按照现在的发展速度，在未来十年中中国GDP总量将名列世界前茅。可以说，在科技一体化和制度并轨化中，中国的和平崛起将对人类的发展有重要的平衡意义。

发现东方 重铸身份——评王岳川教授新著《发现东方》

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是我近日读王岳川先生的大作《发现东方》时一下子跳进我脑海当中的，也是我读这部感悟力深刻、思想穿透性甚强的著作所能直接感受得到的。

王岳川：发现东方

新世纪以来，中国知识分子一直在迷茫中寻找思想创新之路。记得2000年。我在国外任客座教授两年回国。就一直在思考一个问题——中国学者做西学并在中国推进西学思想已20余年了，为什么越来越迷茫？我经常在问自己，“五四”时期，北京大学一些教授提出要废除汉字、全盘西化、打倒孔家店诸说法，启蒙与救亡有一定的历史合理性.

后东方主义与中国书法文化世界化

以西方中心主义为内核的东方主义俯视东方、凝视东方,使得东方主义去东方化。在这一去东方化过程中,中国文化遭遇深刻的身份危机。为应对东方主义的文化偏见,后东方主义的文化理念和实践势在必行。发现东方与文化输出战略的提出,使中国书法文化世界化成为可能,而强化书法的中国文化身份、积累书法创作的艺术经验、在海内外全方位践行文化书法理念、大力培养书法人才队伍,才能真正使中国书法文化的世界化成为现实。

新世纪中国身份与文化输出

在“全球化”与后殖民的世界语境中 ,我们必须正视中国的文化身份问题 ,否则中国文化就会被西方思想淹没。“发现东方”和“文化输出”就是基于世界主义并应对这一问题的策略。“发现”的主体是中国自己的知识分子 ,“发现”的内容是经历了近现代的洗礼之后中国文化中仍然具有活力的精华 ;文化输出就是要让世界重新“发现”东方 ,在世界舞台上保留“东方声音” 。

王岳川教授:从后现代性研究到中国文化输出

作为一位从事西方当代文论和中西文艺美学研究的著名学者,北京大学王岳川教授始终坚持人文学者的学术使命感和思想前沿性。他的许多研究中西文化的学术著作在国内学界都具有开风气之先的作用。尤其是近十年来,他致力于全球化语境中本土思想价值的重建,第一个提出"发现东方和中国文化输出"的理论,不仅具有推进新世纪中国学术世界性的重要意义,同时也是中国人文学者参与未来人类建设的深邃思考。

中西会通的学术旨趣与人生境界——论王岳川教授的前沿学术研究和创新

王岳川教授以研究"后学"著称,坚持会通中西思想文化,通过对西学思维方法论的积极借鉴吸收,拓展学术思想视野,坚持深入中国传统,在全球化时代探索发现东方的文化意义,自觉担当东方知识分子的历史使命,以开放的人类情怀展望世界文化的发展,不遗余力地进行东方文化世界化的生命践行。

中国文化精神与书法身份

大家好!先说一下我这次访美巡回讲演的起因吧。十年前,我在中国提出了＂发现东方＂和＂文化输出＂的概念,引起了欧洲和美国的重视。2006年受欧洲几个大学和文化机构的邀请,我在欧洲进行了为期一个月的考察。那次欧洲之行给我的印象很深,但我明显感觉到欧洲还是比较＂中心主义＂的,东方的思想传递到欧美,有一个漫长而曲折、甚至是充满了不可预知性的进程,但我还是矢志未悔,坚守并坚持推进这一浩大的文化工程。

会通中西的美学思想境界——论王岳川教授守正创新正大气象的学术思想

发现东方是要发现东方有意义、有价值的而一度被遮蔽、被废置的文化精神和生命血脉。发现东方不是简单复兴东方,而是再造中国文化新形象、新气象与新精神;发现东方不仅是发现东方的哲学、思想、艺术、文化,还要发现东方人的诗意人生的精神旨趣、对美好幸福生活的期望。

全球化语境与中国写作话语

全球化与中国文化的走向成为当今学术界的重要问题。本文从中国写作问题的语境出发 ,分析当代中国写作基本特点和发展形态。主要讨论了白色写作与零度写作观 ,文本间性的写作观 ,消费时代的身体写作 ,最后探讨全球化时代中国身份的“重新书写”。认为当代中国写作需要解决的主要问题是 :为谁写、怎样写、写什么 ,应该在“发现东方”的文化策略中坚持“中国写作立场”和“文化的可持续发展”,使中国当代写作话语成为可以同西方中心主义写作话语对话和互动的东方话语代表。

兰干武书法作品的境界

与兰干武先生认识多年，他的艺术执著和学术正直给我以深刻印象。北大书法所成立以来，干武一直全力支持北大书法所，及时刊发多篇关于书法所的新闻消息，并在书法所刚成立之时，就对书法所的发展发表过专访，并将我提出的“发现东方”“义化输出”“书法国际化”“文化书法”等看法做过深度报道，使人们更准确地了解了北大书法所的工作目标。