发生现象学视角下教师教学决策的实践壁垒与突破向度

课堂是学校教育提质增效的主阵地,课堂教学效果的优劣很大程度上取决于教师的教学决策。因而,科学的教学决策是提高教学效果与质量的关键性因素。教师教学决策由预设阶段、互动阶段及反馈阶段构成。目前教师在教学决策过程中出现了预设同质化,常倚重经验判断;实施程序化,致使教师应变能力消减;反馈浅表化,引发教学质量下滑等实践壁垒,而发生现象学为提升教学决策质量提供了全新的视角,教师可通过增强决策意识,应用循证教学;兼顾多元需求,锤炼应变本领;深虑决策利弊,落实提质增效等策略,有效突破现存壁垒,推动教育教学的高质量发展。

基于交互主体性的教育理解——发生现象学的视角

从发生现象学的立场重新思考交互主体性,可以发现交互主体性作为认识得以发生的原初开端,揭示了人的一种类特性。在一定意义上,交互主体性奠定了教育发生的明见性基础,这为主体性教育回答“我们如何在一起”提供了新思路。反观现实中的学校教育,在“标准化”思维的裹挟下形塑着学生的占有性主体意识,加速了人之“类意识”的消弭。基于交互主体性的教育要透彻认识人的交互主体性,激发教育发生的原初意义,进而以敞开的教育方式,激活学生的“类意识”。

教师教学决策的发生脉络及实践路径——基于发生现象学的视角

发生现象学“回到事实本身”的态度为审视教师教学决策的发生脉络提供了全新的视角。厘清教学决策的发生脉络,首先要明晰其形成发生朝向是基于教师知识、教育自觉和教学环境等条件的支持。其次,从发生现象学来看,“整体”与“部分”“同一性”与“多样性”“在场”与“缺席”意向关系的梳理,是教师开展教学的关键。当然,教学决策发生路向也存有挑战,如决策前“直观”形式的误判、决策中“悬搁”事实的混乱、决策后“反思”过程的缺乏等。为克服挑战和实现教学决策发生转向,需增强教师决策意识、诊断学生学习需要、重视教育知识生成,建设教学决策高效发生的实践路径。

论胡塞尔的“发生现象学转向”

胡塞尔后期转向发生分析的引发动机的问题和发生现象学与前期静态现象学的关系问题,是系统把握胡塞尔先验现象学的运思路向及其完整形态的理论关节点。然而正是在这个关节问题上,国际现象学界却存在着重大分歧,可谓观点纷呈,立场各异,并且多停留于个别零星的考察而缺乏系统的梳理和论证。有鉴于此,本文就发生概念的本质内涵、"发生现象学转向"的引发动机和静态现象学与发生现象学的关系等三个最基本的方面进行探讨,以为进一步的深入研究开辟道路。

胡塞尔的“发生”概念与“发生现象学”构想

胡塞尔曾将其中后期提出并深入思考的意识发生问题和意识发生现象学的观念视作对早期的意识的静态结构现象学的克服。在他的发生问题思考中可以至少发现四种意义上的"发生"概念。在这个概念基础上展开的发生现象学就是一种关于意识发生的普全认识论,一种对意识发生的现象学研究。它不仅要研究作为意识现象的世界的生成和发生,也要研究作为点和线的自我的生成和发生。尽管在胡塞尔本人看来,他的关于发生问题的思考尚未成熟到可以作为系统论述发表的地步,但是由胡塞尔开启的这个发生现象学研究的路向,的确为后人在此方向上的进一步探索和发展提供了实实在在的可能性。

遮蔽与阻抗:对空间的发生现象学构想

如果空间既不像自然态度认为的那样在客观世界中存在,也不像康德认为的那样属于主体的先天直观形式,那么空间存在于何处、发生于何方?胡塞尔在《事物与空间》中通过动感及其与视觉和触觉的结合这三个理论节点的引入展现了空间的现象学构造过程,但由于胡塞尔的思考局限于认识论框架,所以这一过程留下了诸多漏洞。胡塞尔晚年的"空间构造札记"重提空间的发生问题,遮蔽和阻抗现象逐渐引起胡塞尔的关注。而挖掘"遮蔽和阻抗"这两个概念的发生论价值,并将其置于意识的纯粹内在性之中,从自我的被动性转变和意向性的突发性中止出发对空间进行发生现象学的构想,则是本文的研究旨趣。

从纯粹自我到习性自我——胡塞尔发生现象学的引导动机

对于自我问题的思考与胡塞尔对现象学的自身反思相伴,可以说,自我观念的演变标志着现象学运思的进程。胡塞尔的自我观念经历了一个从否定到肯定、进而从纯粹性到习性的发展过程。他在《观念I》中对纯粹自我的反思,暴露出纯粹自我观念在现象学上的理论困境,而纯粹自我观念在《观念I》以后的演进,则凸显出习性自我观念形成的必然性。习性自我观念的开显构成胡塞尔从前期的静态现象学向后期的发生现象学转变的动机。

相似性联想与相似化统觉——兼论胡塞尔发生现象学的两种类型

相似性联想是感性场域层面上的被动综合的基本功能,相似化统觉是感知经验层面上的主动综合的基本功能。在胡塞尔现象学中,这两者被看做是发生构造的时间性进程的两个阶段。但这是混淆了两种发生现象学思路的结果。因此必须区分两种不同的发生现象学类型:第一,发生—逻辑的类型,即对发生构造的诸层次之间的逻辑关系的描述和阐明;第二,发生—历史的类型,即对发生构造的经验过程的意义生成和意义积淀的描述和阐明。可以在前一种类型上合法地讨论相似性联想和相似性统觉之间的抽象的发生—逻辑的关系;但不能在后一种类型上合法地讨论相似性联想和相似性统觉之间的具体的发生—历史的关系。

历史哲学的发生现象学视角--兰德格雷贝与胡塞尔和狄尔泰的思想关联

作为胡塞尔的弟子和手稿的主要整理者,兰德格雷贝在发生现象学和历史现象学被凸显为胡塞尔后期最核心工作的过程中起到了举足轻重的作用。同时,通过将狄尔泰的历史世界的分析纳入到超越论现象学的语境以及与海德格尔的基础存在论的关联中,他不仅深入阐发了现象学对精神科学所可能具有的奠基意义,而且在沟通超越论现象学与基础存在论的问题上做出了重要的探索。

熊十力“心”学的两个向度——对熊十力思想的静态现象学与发生现象学解读

胡塞尔现象学与熊十力新唯识论的比较研究已经初具规模,并且敞开了深入研究的空间。本文尝试以胡塞尔现象学中静态现象学与发生现象学的两个向度为参照,以熊十力的"四缘说"为研究对象,集中辨析熊十力对习心、习气与本心的阐释中的复杂层次,以便澄清熊十力新唯识论中的内在结构。最终,本文尝试指出,对熊十力新唯识论的研究可以产生出对现象学的一种"反向格义",即揭示出现象学可能具有的一种实践哲学的取向。

知识内隐性的发生现象学探析

认知过程可以归结为奠基在被动构成基础上的素朴性把握、展显性把握、相关性把握三个主动构成阶段,对这一过程的深入探析发现波兰尼隐性知识的内涵包括认知过程内隐性和认知结果内隐性两个方面,内隐性的根源在于被动构成以及主动的被动性的无意识特征;认知过程对被动构成和主动的被动性的依赖程度影响认知结果的内隐程度,整个人类知识将构成从高度内隐到高度外显的连续统而不能简单二分为隐性与显性两类。胡塞尔的发生现象学可以很好地诠释波兰尼的隐性知识理论,而且其主动的被动性和行为效应能够很好地诠释知识的内化,无意识的主动的被动性淀积层就是知识的内化层。

现象学的问题如何发生——德里达对胡塞尔发生现象学的解读

德里达对胡塞尔的发生现象学有他自己的特殊理解,他研究了观念的历史,以及根据所形成的心理习惯构成的观念,当然,这也是观念对象构成的历史过程。发生是一个陌生的过程:在即将来临的历史中包含着一种中断。德里达描述了从某种确定的目的论返回到胡塞尔所新近确立的起源问题的运动结构。德里达研究稳定的结构与发生现象学之间的关系,在这个过程中,德里达提出了关于解构的基本问题。

动机引发与视域意向性——论胡塞尔发生现象学的引导动机

在胡塞尔从前期的静态现象学转向后期的发生现象学的过程中,他的"动机引发"概念和"视域意向性"概念扮演了重要角色,二者共同构成发生现象学的引导动机。"动机引发"概念揭示了经验的视域结构的本质,作为被动机引发起来的可能性意识,"视域意向性"概念的形成不仅为开启发生的构造观念提供了理论框架,而且"视域意向性"概念表明自身是一个先验主体性之权能性的系统,而这种权能性系统观念则进一步将我们引向发生性的探究。

德里达发生现象学研究中的“历史”概念

德里达认为发生现象学应该采取"历史—目的论"的途径,寻求先天可能性的历史维度以及真理的原初发生。为此,胡塞尔诉诸几何学的起源,认为几何学具有一种例证性的意义,而原历史就是对起源的思义,"历史"也只有在发生现象学阶段才是真正的现象学发生。但是,德里达认为胡塞尔在现象学的框架下使用的依旧是心理学的生成术语,从而把其归之为是一种先验意志论。

“历史”与发生现象学——德里达的发生现象学观念

德里达认为,胡塞尔思想中的"平行性观念"导致胡塞尔最终从"先验现象学"转向"发生现象学",而"历史—目的论"的途径是唯一可行的道路。在《几何学的起源》中,"原历史"成为了现象学的课题,这种"原历史"就是对"源初含义的重新激活",对起源的"思义"。但是胡塞尔在现象学历史性的框架中使用的依旧是心理学生成的方案。胡塞尔现象学在本质上也依旧是一种"形而上学",德里达对胡塞尔现象学解构的目的是要达到一种"后现象学",所以德里达的发生现象学最终诉诸于"书写"。

从静态现象学到发生现象学——理解胡塞尔现象学发展的一条线索

胡塞尔在静态现象学中专注于平面结构的分析模式,确立了自我相对于意识相关项的优先性,但缺少对时间维度的考察。当胡塞尔把时间问题作为重点引入思考后,由静态现象学转变为发生现象学就成为必然,发生现象学考察的是自我必然发生的纵向历史结构,相对于静态现象学,发生现象学更基础和复杂,这种深化是胡塞尔为追求理论自明性必然导致的结果。尽管如此,这两种方法有各自的作用和适用范围,不能互相取代。

胡塞尔的发生现象学及其对梅洛—庞蒂的启示

发生现象学是胡塞尔后期现象学研究的重点。胡塞尔认为,任何一种判断,都必然要追溯到一个明证性的基底上去,必然以一个预先给定的对象为前提。追究谓词判断的明证性、追究其明证性的起源,就是要跳出静态的现象学研究方法,追溯判断得以发生的构造问题,追溯到判断背后的基底,即我们的经验。胡塞尔在发生现象学中提出了生活世界概念,这是预先给予的和日常的世界,是科学和哲学等理论性建构的基础。处在生活世界中的我们,也就是一种"在世界中存在"。不管胡塞尔的发生构造向后回溯到多么原初的境域,这个境域也依然是在意识的维度里,这里的主体始终是先验的主体。而梅洛—庞蒂则在这个意义生发的视域中,为我们发现了身体。梅洛—庞蒂所说的意识是具身性的意识,所说的知觉是具身性的知觉,他的主体始终是"身体—主体"。

意向性构成理论的自我完善——胡塞尔从静态现象学转向发生现象学的内在逻辑

胡塞尔认为现象学所要解决的主要问题是现象与本质的关系问题即认识如何可能的问题。他提出意向性构成理论作为解决这一问题的全新思路。胡塞尔的意向性构成理论经历了由强调"使某物显现"到强调"对象构造"的发展过程,这是意向性构成理论本身的自我完善,实质是方法论的创新。它构成了胡塞尔现象学由早期静态现象学即本质的、描述的现象学向发生现象学即构造的、解释的现象学转折的内在逻辑。

揆情度理:新时代语境下中国百年司法体制改革现象还原与规律探析——基于发生现象学的阐释

中国百年司法体制改革“一波三折”,变迁历程依次呈现出变法图强、盲目效仿、急功近利、揆情度理四个现象。改革开放后,又渐次走过了铁桶困局、迷茫图景,而今迈入战略性布局新时代。本体论上,中国司法体制改革呈现出如下规律性:中国共产党以实事求是方法论洞察国情使得改革固本培基;以马克思主义中国化拨除思想迷雾使得改革拨云睹日;以习近平全面依法治国新理念新思想新战略创新举措使得改革超世拔俗。从“直接直观”的感性认知升华到“把握实事”的本质认知是当代中国司法体制改革成功的秘诀。

现象学探索:《胡塞尔发生现象学研究》评介

胡塞尔现象学是不断否定自身、不断发展的理论,栾林博士的著作《胡塞尔发生现象学研究——兼论现象学对经济学的作用》从发生的角度对胡塞尔的现象学思想进行了解读,展现出理论的前沿性、系统性和开阔的理论视野,开拓了胡塞尔现象学研究的新视野,本书在材料收集、理论论证等方面做了大量的工作,具有较高的理论价值,值得肯定和借鉴。