敦煌道教的世俗化之路——敦煌《发病书》研究

本文在考证分析以P．2856为核心的敦煌《发病书》之形成、内容结构、文本特点的基础上,着重考察了敦煌《发病书》的内容形成与道教之间的密切关系,揭示了其中鲜明的道教特征和道教与民间宗教之间复杂交织的相互关系,展示了道教世俗化的重要途径和具体表现。

新发现的线装本《张天师发病书》《发病全书》整理研究

新近搜集的《张天师发病书》《发病全书》是除敦煌吐鲁番文献外,为数不多保存至今的《发病书》资料。它们的发现促进了学界对中国古代《发病书》更为全面的了解,并与敦煌吐鲁番出土《发病书》写卷共同弥补了唐宋至明清以降《发病书》史料链条的缺失环节,有力证实了《发病书》确曾作为一类专门书籍在传统中国长期存在。敦煌吐鲁番出土《发病书》写卷并非西北某一地区所特有,而是该类文献在历史时期普遍流行背景下的区域缩影。为便于学界利用新发现的《发病书》资料,将经过整理的相关释文予以公布。

再论敦煌写本《发病书》中的“代人”——敦煌汉、藏文术数的比较历史学研究之二

"代人"一词在中古稀见典籍敦煌写本《发病书》中多有记载,然学界目前对"代人"的认识尚不统一。敦煌《发病书》具体文义、中古医书相关医疗书写以及古代"人""鬼"间的图像差异,均表明"代人"是指替代患疾者的各类人形,代替的是病人、而非致病之鬼祟,"人形代厄"是中古社会治疗疾病的一种救济方法。

隋唐五代敦煌《发病书》所见疾病探析——以羽015、P.2978、S.6346为中心

通过对所见敦煌隋唐五代敦煌《发病书》的研究,对隋唐五代时期国民常见病进行探析。

敦煌卷子P.2856《发病书》中的病症研究

敦煌卷子P.2856《发病书》是占卜疾病的数术类文献,其中有不少涉及疾病症状的内容。研究认为,这些症状应该是当时敦煌地区民众发生率较高的症状,但与具体的疾病占卜、禳解并无特异性的联系。

古代敦煌地区的东岳泰山信仰及其与道教和佛教之间的关系

本文考察了晚唐五代至宋初敦煌地区流行的东岳泰山信仰,首先通过《发病书》中泰山信仰及其与道教之间关系的分析,揭示了普通民众层面的泰山信仰。其次通过对佛教发愿文、写经题记中泰山府君信仰的分析,反映了广大佛教信仰者层面的泰山信仰,并揭示了其中的佛道融合情状。文章认为,中土根深蒂固的泰山信仰是佛教在中土传播中必须面对和接受的重要内容,也是接引佛教地狱信仰,并在相融合中促进佛教中国化的重要内容。这种传统信仰在敦煌地区的扎根和传衍,对于维系边疆地区汉民族对中原王朝的文化向心力,并以宗教文化特有的渗透力促进民族融合和外来文化的中国化,具有重要意义。

哈尔滨市建国40年传染病防治措施效益评价

建国40年以来,由于采取了有效地防治措施,使传染病防治工作取得了显著的成就。笔者通过流行病学统计分析及卫生经济成本效益分析方法,评价了40年来哈尔滨市实施传染病防治措施所取得的社会效益和经济效益。建国40年以来,传染病防治取得了丰硕的社会效益。80年代比60年代急性传染病总发病率下降了63.03％;消灭和控制了天花、鼠疫、霍乱及副霍乱三大烈性传染病。肺结核患病率下降了94.79％;急性传染病死亡率下降了93.75％;人均期望寿命提高到70.36岁。卫生大环境取得较大改观,多次做国家授予“卫生城”、“先进卫生城市”、“

莫斯科通信15 “没有孩子的俄罗斯”

琳姊: 《没有孩子的俄罗斯》是今天《真理报》上刊登的一篇长文的标题。它虽有些夸张;但也确实反映了目前俄罗斯人口状况中的某些突出问题。当我看到这个标题的时候,我脑海中突然浮现出“大眼睛柳芭”的倩影。记得吗,就是我们在大剧院看《茶花女》时认识的、后来带我们去她家作客的那个柳芭。她妈妈叶夫根尼娅因生养了11个子女,被授予“母亲英雄”称号。柳芭为她妈妈而骄傲;叶夫根尼娅为有成群的孩子而自豪。她说:“