郑伯克段发微——并释《叔于田》两首

《左传》载鲁隐公元年夏五月,郑庄公克段于鄢,段的罪名是"袭郑"。今依据原始文献尤其是之前尚未被研究者采用过或未被充分使用过的历史文献,对郑伯克段于鄢的史事进行探微发覆,第一次指出:郑庄公克段是有鉴于当时晋国因分封导致的连年战乱;郑庄公果断克段,化两国为一国,为其图霸事业奠定基础;晋郑两国在东周初年的越礼行为是春秋时期一系列不法事件之导源;《诗经·郑风》中两首《叔于田》乃是讥刺郑庄公未能很好地行使大司徒之权。结论:所谓郑伯克段于鄢纯系郑庄公制造的冤案,但段亦确有越礼之行,郑伯克段,对春秋史产生了极其重大的影响,郑国的"小霸"事业是夷夏东西交互胜败的历史大势及郑庄公雄才大略之必然结果。

浅谈《叔于田》及《大叔于田》的解读可能及其边界

《叔于田》及《大叔于田》两诗收录于《诗经·郑风》,其内容的关联性与诗旨的多重解读可能使其获得广泛关注。但与此同时,重义轻文,以及诗旨杂糅难辨的问题也逐渐暴露。对于这两首诗的解读,目前以认为“叔”即郑庄公之弟共叔段为前提的“刺庄公说”影响最大。而回归诗作本身,结合《郑风》的艺术特点,赏析评价两首诗艺术手法、思想内涵的异同,并结合对阐释有效性的探讨,从文本出发进行诗旨重估,能发现作为爱情诗的《叔于田》及《大叔于田》。

《叔于田》与《大叔于田》之叔非段考辨

长期以来,《叔于田》和《大叔于田》中的主人公叔被认为是郑庄公之弟共叔段,此论断值得质疑。诗序谓两诗以赞美共叔段的方式讽刺郑庄公,而依诗的内容却难以看出讽刺之意,反倒充满对主人公叔的喜爱、颂扬之情,诗序本不可尽信,于此两诗之解更是如此。若依据词条意义,叔在先秦实为对年龄排行的泛称,并不具有特指功能,自然也不能仅因一个叔字就确指两诗中的叔即为共叔段。此外,从诗旨出发,联系郑国大臣徐吾犯之妹择夫的事例和《诗经》集结的原意,则更能从中判断出两首诗的主人公叔不为共叔段,把他作为一种反映实际的泛称来理解更合适。

还原《诗经·女曰鸡鸣》的生活真味

《郑风·女曰鸡鸣》是《诗经》中少有的一首脍炙人口的对话体诗歌,通篇都是男女主人公在拂晓前的对话,充满着浓郁的生活气息。朱熹老夫子赞之:"意思亦好,读之,真个有不知手之舞、足之蹈者。"(《朱子语类》卷八十)自毛诗以来,对诗经诸风的解读"教化"之说盛行。朱熹从婚姻生活的角度去把握诗的主旨,修正之前学说的臆想附会,方向无疑是对的,对后世的影响也较大。

“重言”浅论

“重言”是古汉语中连绵词的特殊形式。因为“重言”除了象其它连绵词一样,组成该连绵词的两个字存在着双声、迭韵的关系外,还必须同形。所以重言连绵词是既双声又迭韵且同形。 “重言”在汉语词汇中是很早就出现的双音单纯词,甲骨卜辞和西周钟鼎铭文中巳经出现了它们的用例。但在《诗经》中,使用频率之高是惊人的！笔者曾对《诗经》中的“重言”(注:包括少量迭字在内。笔者认为“重言”与迭字是有区别的,详下文论述,为统计方便,故暂且相混。)进行统计,凡666次,它们的分布是:凤,226次;小雅,234次,大雅,126次;颂,80次。但还必须对其它几个有疑义的进行分析:

《离骚》异文例释

《离骚》多异文。本文试就其产生的原因作些考释。一、因形近讹误造成异文(一)形近致误文字由音形义组成。汉字属表意文字,其特征是音、义寓于形中,故形差之毫厘,其义谬以千里。《离骚》中仅因两字字形相近而致误者,达十八处,如:

《诗经》虚词例释

《诗经》是周初至春秋中叶的作品,它上承商代,下接战国,处于语言演变的重要时刻。从虚词的使用说,甲骨文中虚词的数目十分少。春秋战国时期,由于列国争霸,百家争鸣,语言迅速发展,虚词的使用十分频繁。《诗经》处于卜辞、金文和先秦古文之间,地位极其重要。了解《诗经》虚词的用法,可以看出虚词演变的痕迹。 《诗经》中的虚词已有七十八个,其中大多数有一词多类的现象。虚词不仅已具备了介词、连词、语气助词、叹词,还出现了起延长音节作用和构词作用的特殊助词。笔者曾对《诗经》的七十八个虚词逐一作过分析,现将与、以、于、於、攸、有等六个虚词的分析胪陈于下,与求教于学术界同行。

试说魏晋破读及其与去声的关系

本文主要讨论魏晋破读的依据和破读字中为什么多去声。

中国传统美男子是啥样

对于男性的要求,中国传统文化与当今流行文化有了交集。在很长一段时间里,社会对男性的要求是能说会道、风趣幽默,如今似乎又回归到安静而美的要求上,这可能也是一种反思吧。

论“仁爱”精神及其现代价值

儒、墨、道、法是中国传统道德的四大支柱,但中国传统道德以儒家为主流,而儒家伦理道德规范体系之核心就是仁爱。本文旨在探讨仁爱的基本含义及其历史沿革,并思考继承与弘扬仁爱精神对现代社会的意义和价值。 一 从字源看,“仁”字在中国历史上出现得较晚。据考证,“仁字是春秋时代的新名词,我们在春秋以前的真正古书里面找不出这个字,在金文甲骨文里也找不出这个字。”(郭沫若:《十批判书》)仁字最先出现在《诗经·国风》里,《郑风·叔于田》云:“洵美且仁。”《齐风·卢令》载:“其人美且仁。”但其含义均是赞美“武士的男性气概”。(黄俊杰、刘岱主编:《中国文化新论》)

湘绮楼诗经评点

湘潭王闿运评点王一之六黍离、闵宗周也、三章章十句彼黍离离彼稷之苗。行迈靡靡。中心摇摇。知我者。谓我心忧。不知我者。谓我何求。悠悠仓天此何人哉。评能言不能言之隐。使人愧悔心服。彼黍离离。彼稷之穗。行迈靡靡。中心如醉。知我者。谓我心忧。不知我者我。谓我何求。

对古代体育文学的探讨

体育是指以身体练习为基本手段,以增强人的体质,促进入的全面发展,丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动.……

孫鼎《詩義集説》之經學史意義

一、前言明代孫鼎(1392—1457)之《詩義集説》,阮元(1764—1849)於《四庫未收書提要》評其為'展帙厘然,頗屬精備',評價不斐,然而此書目前僅有臺灣商務印書館影印《宛委别藏》影鈔明刻本流傳。眾所周知《宛委别藏》是阮元巡撫浙江時,搜羅《四庫全書》遺漏未刊之書,仿《四庫提要》撰寫提要後上呈嘉慶帝,嘉慶帝相當喜愛此書,除賜名爲《宛委别藏》外,更於每部書之首頁加蓋'嘉慶御覽之寶'御璽,《宛委别藏》中所載之書多為世所罕見之珍本秘笈,也因此更顯出《詩義集説》珍貴之處。張壽林(1907—?)

《诗》与酒

《诗》,指的是《诗经》。这是我国第一部诗歌总集,其中的作品大抵产生于周初至春秋中叶的五百多年间,距今已二千五百多年了;其范围包括今陕西、山西、河北、河南、山东及湖北等地。酒是一种用粮食、水果等含淀粉或糖的物质经过发酵制成的饮料。其突出之点是不同于普通饮料仅能解渴。

《离骚》异文例释

《楚辞》自结集以来已有二千多年,其间较有影响的各种注释本、选读本不下于五十来家,而对《楚辞》异文作认真校勘的却寥若晨星。本文从字形、字义、字音和避讳等四个方面对《离骚》异文产生的原因进行了考释。