《左传》中的天命神鬼观念浅探

《左传》记有许多关于天命、神鬼、卜筮、妖象的材料,《四库全书总目提要》指出,其中予断祸福,无不征验,盖不免“从后傅合之。”此说后世多接受之,如此说成立,《左传》作者就是极端信奉天命、神鬼、卜筮的人了。对此,应作具体考察。再者,《左传》预断祸福,固然有许多征验者,但也有不少并不征验的。

天人之学是中国古代哲学的主线

天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说；＂究天人之际，通古今之变，成一家之言。＂（《汉书》本传）这里，以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来，天人之学包括两个方面的内容，一是＂究天人之际＂，＂际＂，就是关系，...

方仙道的产生和发展——《论方仙道》之一

春秋战国时期,社会生产力获得了较大发展,人类战胜自然的能力加强了,人在社会生产中的作用日益显露出来,并逐步得到确认,表现在宗教发展史上便是怀疑天命鬼神和重民轻神思潮的兴起。叔兴反对“陨石于宋”是天降征兆(《左传·僖公十六年》)、子产反对禳慧星除灾(《左传·昭公十八年》)和反对榮祭龙免水灾(《左传·昭公十九年》)、弥牟反对取征于鬼神(左传·定公元年》)以及季梁的“夫民,神之主也”(《左传·桓公六年》)、太史嚣的“国将兴,听于民;将亡,听于神”(《左传·庄公三十二年》)