叔本华与黑格尔在道德观上的情理之争

叔本华和黑格尔是同时代、同国度,然而观点迥异的二位哲学家,黑格尔是理性主义者,叔本华则坚持非理性主义,黑格尔讲理,叔本华谈情。叔本华与黑格尔的情理之争在道德观上具体表现为:在道德动力上的同情与良心之争;在道德基础上的人性与义务之争;在道德形成上的先天本能与后天生成之争。解析叔本华和黑格尔各自道德观上的理论优势和不足,或许能为我们树立科学的道德观提供某种启示。

论瓦格纳打破“叔本华循环”的方式 ——对歌剧《特里斯坦和伊索尔德》的意志主义解读

叔本华循环显示出人生永远陷于痛苦和无聊的循环中,只有在禁欲中熄灭生命意志,才能从循环中获得救赎。瓦格纳用歌剧《特里斯坦和伊索尔德》呈现所谓生命意志的熄灭,但主角不是在禁欲中而是在强烈的爱欲中弃绝世界、获得救赎。尽管有学者质疑这种爱欲未脱离个体化存在,仍囿于叔本华循环,但通过研究该歌剧文本及相关论著可得知,爱欲是一种单向的欲望,不寻求“生”的满足,而是通过否定个体生命及其欲求来实现救赎,因此脱离了叔本华循环。爱欲也体现为剧中不寻求解决的、单向的音乐,打破了传统音乐中不稳定—单调的循环,也暗示着叔本华循环的瓦解。然而,这种旨在否定生命的爱欲激发了狂热的非理性冲动,并创造了审美体验,又将成为肯定生命的力量。

同情、公正与仁爱——叔本华论道德的基础

叔本华反对康德以实践理性为道德奠基,主张同情是唯一真正的道德动机,由同情衍生出不去伤害他人的公正美德和帮助他人免除痛苦的仁爱美德,其他美德都来自这两种核心美德。同情的形而上依据在于,整个世界的本质是同一的意志,以时间和空间为存在形式的杂多和差异只是自我的表象,只有通过破除摩耶之幕,看穿个体化原理,才能实现人的道德价值。叔本华的道德论在类型上属于描述伦理学,在道德基础上可归于广义的道德情感主义,在道德价值上表现出鲜明的利他主义倾向。尽管存在种种局限,叔本华关于道德基础的论说仍不失为一种有价值的思想资源。

叔本华与尼采的音乐美学思想比较研究

目的:文章旨在探讨叔本华与尼采两位哲学家在音乐美学方面的思想发展及差异,分析他们如何通过不同的哲学框架理解音乐的本质与功能,揭示其对19世纪及后现代音乐美学的影响。方法:采用文献分析法,比较叔本华与尼采的音乐美学思想,重点讨论两者在音乐与世界的本质关系、音乐的情感表达功能以及音乐在艺术与生命中所扮演角色的不同观点。首先,分析叔本华如何通过“意志”哲学理解音乐,强调音乐对痛苦与悲剧的表现。然后,探讨尼采对叔本华思想的批判,并阐明其将音乐视为生命力与创造性的象征,主张通过音乐激发个体的自由与超越。结果:叔本华认为,音乐是直接表现世界本质“意志”的艺术形式,能够通过触及内心的痛苦与冲突使人得到短暂的解脱。他强调音乐的悲剧性,认为音乐揭示了人类存在中的无尽欲望与痛苦。尼采则在《悲剧的诞生》中提出阿波罗与狄俄尼索斯的二元对立,认为音乐是生命力、激情和创造力的体现,强调音乐应超越痛苦,激发个体的创造性与自由,帮助人实现自我超越。尼采批判叔本华的悲观主义,认为音乐应当成为一种肯定生命的力量,而非逃避痛苦的手段。结论:叔本华和尼采的音乐美学思想展现了两种截然不同的艺术观。叔本华强调音乐是表现世界本质和人类痛苦的工具,具有解脱功能,帮助个体从痛苦中获得暂时的释放。尼采则将音乐视为生命肯定的表达,认为音乐应激发创造性、生命力与自由意志,帮助人们超越痛苦,实现自我超越。尽管两者都认为音乐具有深刻的情感和哲学意义,但他们的核心思想反映了两种完全不同的世界观和艺术功能,分别代表了19世纪的悲观主义哲学与对生命的肯定和对个体自由的追求,对后来的音乐美学产生了深远影响。

悲观抑或忧郁?--青年叔本华《旅行日记》的哲学发生学解读

对叔本华早年《旅行日记》的流行解读认为,在旅途中的苦难见闻引发了他强烈的悲观情绪,因此《旅行日记》是其悲观主义思想的源头。然而,这种“悲观情绪论”的解读值得商榷。首先,旅行是对“世界之书”的阅读,这种直观世界的经验所带来的是“持续的精神愉悦”,而非悲观情绪;其次,叔本华明确反对“悲观”,并自称“忧郁”,后者是由于旅行之后的其父自杀事件(1805年),而非旅途中的苦难见闻;最后,死亡问题所引发的“忧郁”并未发展为悲观心理主义的“抑郁”。相反,在青年叔本华对山巅体验的生存论阐释中,这种“忧郁”作为一种站立于山巅把人间视为泪谷的形而上学目光,呈现为一种具有哲学反思性的、内含希望维度的“天才的忧郁”。

“理念”的修辞策略——叔本华文类理论发微

叔本华是学界忽视的西方现代文类理论的先驱之一。在文艺本质论方面,他认为文学是一种用文字表达“理念”的艺术形式。在文类本质论与界限论方面,他认为文体之间的区别体现在为表达“理念”而采用的不同修辞策略上,即对“主观修辞”与“客观修辞”这两种基本修辞模式的融汇和取舍。叔本华不试图界定、区分各类文体而是探讨其共性,不强调文体的特色、规范而是关注其交融。他修正了古典文类论,推动了文类论向现代主义的递变,甚至影响到后现代文类论。

论叔本华的悲观主义人生观对当代青年的影响

叔本华的悲观主义人生观在非理性主义思潮的影响下应运而生。如今,他的悲观主义人生观遍及社会生活各个领域,对青年价值观的影响是不容忽视的。分析叔本华悲观主义人生观对于当代青年的双重影响,以此为基础从学校、家庭、大众传媒以及个人四个方面探索正向引导叔本华对青年的实现路径,有助于当代青年树立积极向上的人生价值观,正确把握人生的航向。Schopenhauer’s pessimistic outlook on life emerged under the influence of irrationalism. Nowadays, his pessimistic outlook on life permeates various fields of social life, and its impact on the values of young people cannot be ignored. Analyzing the dual impact of Schopenhauer’s pessimistic outlook on life on contemporary youth, and based on this, exploring positive guidance for Schopenhauer’s realization path towards youth from four aspects: school, family, mass media, and individual, can help contemporary youth establish positive and upward life values, and correctly grasp the direction of life.

王国维叔本华美学思想比较研究

“天才论”“悲剧论”是王国维对中国哲学的突出贡献,而上述理论的形成与叔本华存在密不可分的关联。王国维结合自身传统文化底蕴,汲取叔本华美学思想,衍生出自身的美育观念。为更好的了解王国维与叔本华美学思想,笔者沿着理论分析、美育观对比、美学思想影响的思路展开分析探讨,旨在真正了解两者的区别,以不断提升自身专业素养。

浅析叔本华哲学思想对瓦格纳歌剧创作的影响——以歌剧《特里斯坦与伊索尔德》的创作为例

瓦格纳在《艺术与革命》这本书中分析了当时音乐,歌剧,戏剧等多方面艺术,提出了自己的见解;叔本华在《作为意志与表象的世界》和《美学随笔》两本著作中都谈论了音乐艺术,并讲明音乐在人类历史上的重要性以及其重要的地位。而将叔本华哲学思想观点与瓦格纳歌剧创作的思想观点进行分析与整理,以探讨两者在艺术思想上的异同之处,对于研究瓦格纳歌剧和叔本华的艺术思想有着极其重要的意义。

叔本华悲观主义视域下《布登勃洛克一家》的悲剧性探讨

《布登勃洛克一家》是德国现实主义作家托马斯·曼的代表作品,也是荣获诺贝尔文学奖的扛鼎之作。整部小说都笼罩着浓浓的悲剧色彩,本文以叔本华的悲观主义哲学为视角对这部小说中所抒发的悲剧色彩进行分析,主要从人物身上的悲剧命运和情节上所体现的悲观主义进行分析,从而加深对《布登勃洛克一家》故事悲剧内涵的理解。

悲剧审美:生命意志及其超越——简论叔本华的悲剧思想

从取向上看,哲学大致可分为三种,一种近于科学,一种近于政治,一种近于艺术。当然,这种分法也不是绝对的,只是就哲学的倾向性而言。如果这种区分有一定道理的话,那么我认为叔本华的哲学颇近于艺术,他对宇宙和人生的观察和领悟含摄了他个人痛苦的人生覆历,这一点突出地表现在他的悲剧思想中。本文就是要通过研究叔本华的悲剧思想以期管中窥豹,从一个侧面深入理解叔本华的哲学思想。

原始佛教与叔本华的人生哲学

现代非理性主义思潮的鼻祖叔本华的人生哲学是一种悲观主义的人生哲学,从其理论来源来看,主要是受了印度佛教的影响。叔本华哲学的理论来源有三个:柏拉图的理念论、康德哲学以及印度哲学。

王国维、叔本华美学思想比较论

本文运用比较研究的方法,考察了王国维、叔本华美学思想的哲学背景;并从美学角度,分析比照两者所持美学观的相同点和不同态度,通过具体事例论证,作了系统探讨。以为王国维、叔本华美学思想比较研究的初步尝试。

叔本华对于理性与意志关系的探索及其意义

叔本华一方面通过对康德的批判,突破了西方哲学的理性主义传统,完成了从理性到意志的转变;另一方面并未完全抛弃西方哲学的理性主义传统,试图通过重新思考主体与客体、概念与直观的关系,兼容乃至融会理性与意志。与康德和尼采分别立足于纯粹理性和权力意志相比,叔本华从生存意志出发,对理性与意志关系的认识,更为符合人类作为有限的认识者和行动者的本性,启发我们去探索一条走出理性主义和唯意志主义各自困境的新的道路。

叔本华与尼采:生命意义的诗性思考

浪漫化的生命哲学把对生命的诗性思考作为自身的基本主题。生命哲学的奠基者叔本华从世界的表象、主体、世界意志三大层面上展开的对生存意义的理性思辨,建构了一幅悲观主义的人生图景,否决了他自己对生命意义的感性渴求。尼采从叔本华的内在矛盾出发,以酒神精神、强力意志为主要依据,还原了积极浪漫主义诗意性人生体验的现实性和可能性。尼采和叔本华的同一与差异为当代人的生存追求提供了重要的启示。

意志与物自身——叔本华意志形而上学的“理性”动机

与后康德的理性主义类似,叔本华的意志形而上学的一个基本动机乃是要克服康德的物自身问题,使其获得可知性。物自身作为康德批判哲学的一个必然设定,一方面为认识提供了材料,另一方面却标定了认识能力界限。以黑格尔为代表的理性主义者试图通过扩张人类的理性能力,将物自身改造为主体范围内的一个抽象规定,从而"消灭"物自身。而叔本华则坚持康德的现象与物自身的区分,将康德的自由意志与物自身概念综合起来,成为一个非理性的形而上学意志。叔本华又参照柏拉图的理念论,试图建立一个沟通现象和物自身的机制,从而保证后者的可知性。然而叔本华的这种理论建构,尤其是其认识论上的努力与其哲学的最初前提和立场是相悖的,这直接导致他在意志可知性问题上又陷入新的困境。

重新认识和评价叔本华的悲观主义

叔本华的悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。在此意义上说,它既是西方传统哲学发展的必然结果,同时也是背离西方传统哲学的产物。重新认识和评价叔本华的悲观主义对于我们今天正确认识人类自身的处境,克服当前所遇到的危机具有重要的启发意义。

叔本华的痛苦观及其意义

叔本华认为,痛苦是意欲的阻抑,具有精神属性。痛苦是本原性的,而幸福则是派生性的。解脱痛苦的途径是纯粹认识及其带来的清心寡欲。叔本华痛苦观的积极意义在于,人为了解脱痛苦必然追求满足,为了获得满足必然追求改造自然、改造社会,这是推动人类社会前进的基本动力。痛苦预示着人类社会必将向文化高度的方向发展,向物质财富充分涌流的方向发展,向制度文明及精神道德无限提高的境界发展,这是痛苦的文化与社会意义之所在。

《天使,望故乡》与叔本华人生哲学观

托马斯沃尔夫是20世纪30年代美国著名小说家。在他的四部长篇小说中,《天使,望故乡》是一部自传最强的作品。作者选择甘特一家的生活发展片断,勾勒出了20世纪初美国人的生活、精神状况。由于受到现代哲学与弗洛伊德心理学理论的影响,托马斯沃尔夫能熟练地将哲学思想应用到作品中,反映了他对每个人类个体与人生的哲学思考与理解。从自我主义、爱与信仰的缺失、怨恨与死亡的恐惧等方面入手,分析了作品与叔本华人生哲学之间的关系,解释了美国一战后人们普遍的价值观,也进一步展示与重构了人类存在中的悲观意义。

纯粹认识或世界之眼——论叔本华美学中的天才

天才是西方哲学史及美学史上一个重要问题。叔本华将天才界定为一种纯粹的认识 ,他形象地喻为世界之眼。在他看来 ,天才是认识性 ,而非创造性的。作为一种认识 ,其特殊性在于 :不依据根据律 ,对欲望的弃绝 ,以永恒理念为对象。作为认识主体 ,他与科学家绝缘 ,与普通人相对立。这种对天才的描画可能与我们今日的天才形象相距甚远 。